悲惨世界

　　《众阅文学馆：悲惨世界》：　　将军的周围常聚着成群的年轻军官；主教的周围，小教士也全是成群结队——他们是可爱的圣方济各·撒肋地方所说的那种“白口教士”。任何事业都有追求者，他们追随着成功者。人世间，不存在无追随的势力，不存在无臣仆的尊荣。指望前程远大者都围绕着目前的显贵，左右逢迎在他们身边。每个主教大院都有自己的幕僚。天使般的小修士都围绕在有势力的主教周围。他们在院里守卫，巡逻、伺奉主教，以图博取主教大人的欢心。主教的赏识，恰似福星高照，于是，他就有希望充当五品修士了。追求上进人之常情。上帝的宗徒也不例外。　　社会上有高大的帽子，巍峨的法冠同样在教堂里。这戴法冠的就是主教们。他们有势，有钱，手段高明，坐享其成，受到社会上层宠信。他们也善于使人善于求人，指使着整个教区的教民登门拜谒，同时也是教会与外界间的桥梁。这些人不配称神甫而称教士，不配称主教而配称教廷执事。亲近他们的人个个喜形于色！地位优越的那些人，把富有的教区，家人的赡养费，教区督察官的职位，随军教士肥缺，天主堂里的差事，送给那些不断向他们献媚、博得了他们欢心的人。这些人希望有朝一日自己也赢得主教的尊贵。总之，他们自己高升，同时也带着卫星升腾。他们构成了一个行进申的太阳系！他们的光辉照着周身发紫的卫星们。一人得志，鸡犬升天。老板的教区越广，宠幸者升迁的地盘也越大，况且罗马还给撑腰。从主教升为总主教，由总主教升为红衣主教的人，可以提拔你为红衣主教的随员，从而进入宗教裁判所，披上绣有黑十字的白呢飘带，神气十足地做起陪审官来。这以后，成为内廷机要秘书，再进而为主教，之后，只要再向前迈出一步，就由主教升为红衣主教了，而红衣主教到教皇，只要越过一则选举的虚文就行。但凡头戴教士小帽者，都在梦想着教皇的三重冕。如今，按部就班升上王位的人只有神甫了。并且那是何等的王位啊！至高无上的王位！同时，教士培养所又是一个什么样的所在？它不是别的，它是培植野心的温床！干百个唱诗童子，干百个年轻的教士。　　谦卑而甘于平淡的卞福汝主教，没有掉进利益的漩涡，在其中苦苦挣扎。周围没有青年教士这一点就可以证明。我们已经知道，在巴黎，他“一无所成”。没有年轻人心甘情愿地把自己的前程托付给这样一个孤独老人。他身边的助理主教和教士都是安分守己的老头儿，都是一些老百姓，他们和他一样，是一些死守在那个没有福气产生红衣主教的教区之内的教徒。他们真像他们的主教，不同的只是：他是成事者而他们是完事者。大家都看出，跟随卞福汝主教绝对没有发迹的可能，所以，那些刚从教士培养所里出来的年轻人，一经被他任命为神甫，便逃也似的离开了他，奔向艾克斯总主教和欧什总主教那里。没错儿，一个过于克己的圣人，肯定是一个可能误事的伙伴，那条他指引的路，定是一条无可救药的绝路，会害得你行动不便关节僵直。一句话，你不愿意干的肯定是他坚持要你干的。所以那种癞疥似的德行，大家都不想被沾上。于是卞福汝主教门庭冷落，也就不足为怪了。在我们这样一个阴暗的社会里，向上爬，只能是一种由上而下的慢性腐蚀剂。　　顺便说一句，丑恶的东西是成功。因为它的假相会让人把功绩与它视为同等物。历史就是如此愚弄人们。尤维纳利斯和塔西佗是例外。他们对此表示过愤慨。在我们这个时代有种理论，这种几乎被公认为哲学正宗的理论，成了成功的仆从。它标榜成功，不惜为成功做廉价的苦役。真理就是设法成功吧！在一般人眼里，才能便是富贵。中得头彩，人品不凡更能证明你。谁得势，谁就受到尊崇。交了好运就前程无量。事事如意的你，就证明命运在握。你事事顺利，大家便认为你伟大无比。　　……