率性而读

　　《率性而读》：　　武侠小说中常有人把武功练“偏”了，*后落个疯疯癫癫甚至武功全废。不走正道坦途，即使有勤勉的付出也未必能带来丰硕的收获。读书也是这样，进入阅读的角度不同，得到的阅读感受也不一样。一部《红楼梦》，在有的人眼里，是一部人世浮沉云卷云舒的人生大书；在有的人眼里，则是儿女情长缠绵缱绻的爱情长卷；在另外一些人的眼里，则是钩心斗角、争权夺利的斗争史。李敖撰有一副对联，虽然不是直接针对这种现象，但此处引用却很贴切：“清者阅之以成圣，浊者见之以为淫。”随园主人袁枚在《随园诗话》中说过：“蚕食桑而所吐者丝也，非桑也；蜂采花而所酿者蜜也，非花也。读书如同吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾病。”说的也是同一个道理。　　阅读是一种思想上的领略和交流，由于读者的兴趣、观念、知识储备和阅历等方面的不同，其对著者思想的领会与理解很容易发生偏差，甚至背离本意。“清风不识字，何故乱翻书。”清者赏玩其中得之天然的情趣，浊者却从中读出了书生对一个王朝的讽喻。在这里，清者之阅崇尚妙趣天成、正气充溢；浊者之阅则多附会、穿凿，戴有色眼镜去挑刺。即使是风轻云淡的美景，亦会被看出波谲云诡的气象。浊者之阅不仅背离本意，更隐藏了许多不可告人的险恶，这就很危险了。正由于浊者之阅的存在，历史上才有绵延不绝的文字狱。　　现今的“清浊之阅”*明显的莫过于法制题材的文学作品和新闻报道了。在众多对绑架勒索、谋财害命诸等刑事案件的报道中，“清者”读的是公安人员斗智斗勇，擒获凶顽的大无畏精神与伸张正义、张扬正道的气概，“浊者”感兴趣的则是案件中离奇曲折的犯罪情节和犯罪分子的反侦察方式等等。书是同一《率性而读》，文章是同一篇文章，不同的人从中读出的却是两重境界。问题不是出在书本身，而在于阅读者自身，没有充溢身心的浩然正气和明目达聪的视界，阅读就难免会发生偏移，而成“浊之阅”。　　清者之阅，如汲山涧泉水，源清流洁，荡涤污秽，涵养清凉明净的心境，给迷惘的心灵以指引，给混沌的头脑以亮光。清者之阅与书之著者脉息相通，相互砥砺，同声应和，水乳交融，在体会思想之乐趣的同时，将之承继传达，发扬光大。清者得其清，有如“宝剑赠名士，香草贻美人”，有着花好月圆、锦上添花的意味。　　清者之阅还需要选择消化和吸收的方式，形成自己的鉴别和阅赏能力，需要锤炼一双洞若观火的明亮眼睛。在年年浩如烟海的出版物中，清者要能从鱼龙混杂中辨清良莠，择而读之。这样才能获益营养，摒弃糟粕。　　书籍是思维着的精神，是地球上*美丽的花朵。作为文明的传承形式，如果没有阅读和思考贯穿其中，书籍就只能是书架上日渐流散枯萎的纸本册页，而不会有活着的生命力。唯有阅读，确切地说是清者之阅，才赋之以崭新的生命形式，明理冶性、益人神智，使文明的火种薪火相传，代代不熄。　　漫卷诗书　　中国一直是诗歌的国度。追溯中国诗歌的历史，早在殷商时代她就已出落得十分美丽，踏着秦砖汉瓦，穿越唐山宋水，乘着明月清风一路走来。沧海桑田，时至今日，诗歌已被无情地搁浅在信息社会的岸边，那些曾经的容光也已经毫无疑问地失落了。　　但不管怎么说，作为文学的一种形式，诗歌具有其他文体不可替代的优势，其丰沛的情感体验、超然高雅的审美品位、华美的音节韵律，曾经燃起多少人心头激荡的热情，曾经带给我们多少美的享受，为我们搭建了一个多么缤纷绚烂的精神驿站和心灵家园！就诗的本质而言，它是文化积淀的结晶，是生命光辉的灼射，是情感喷发的形式，是人类文明和智慧的象征；诗歌之于文学犹如夜莺之于夜晚，玫瑰之于花园。正如诗人杨晓民所说：“诗歌是语言的皇冠，它能用*凝练含蓄的形式打开人们的心灵秘密和想象空间。”　　……