梦的解析

《梦的解析》：
　　在以下论述中，我将证明用一种心理学的方法对梦境的可能性加以解析，假如运用这种方法，每个梦境都可以成为一个代表着某种意义的心理构架，并且做梦者能够在清醒状态下在精神生活的活动中找到特有的位置。我将尽一切可能把一些奇特的或让人不解的表象进程讲述清楚，并根据这些进程推导出与冲突或者合作相关的精神力量的特性。关于梦的多样解释理论，我将努力对其进行一个全面的系统整理工作。
　　首先，我将对早期以及当今与梦境相关的理论做一项概括性的介绍，因为我会在以后的推理过程中，可能不会再有机会谈及到这些。虽然有关梦的本体论早在几千年之前已经有人进行了研究，这让人感到神秘并且需要继续探索。然而，在科学领域的研究工作中，却没有人进行探索，人们在这一领域所掌握的知识还很有限。因此，对于梦的本体论述，还没有人能够准确地概括所有的表象。或许读者也经历过很多奇特的梦境体验，或是阅读过相关的资料素材，但真正的关于梦的本质与其根本的解析方法，相信多数人还处于半懂不懂的状态。或许，受到过一般教育但非专业梦境分析的教育的人们，对这方面所掌握的知识可能就很匮乏了。
　　在史前时期，原始人类对梦的认知，都深刻地印在了他们对于宇宙与灵魂的看法之中，由于篇幅的关系，这些非常有趣的问题，我将推荐可以对约翰·卢波克爵士、赫伯特·斯宾塞、爱德华。泰勒以及其他学者的名著进行细读。在我们尚未完成对梦的解析的工作之前，我们可能永远无法理解他们对这个问题所做出的玄幻的思考和猜想，也无法看到这些理论存在的重要意义。
　　直到今天，从原始社会所遗存下来的对于梦的认知仍然影响着那些保守的老人，他们深信梦与超自然存在着紧密的联系，一切梦境均来自于他们所信奉的鬼神给予他们的启发。因此，这种梦对做梦者本身有着特别的意义，可以说他们认为梦境预示着未来。所以梦境所展现的具有丰富性的内容就对做梦者本身留有特别的印象，使他们很难想象有一种系统而统一的观念，而需要针对具体的梦境对它的价值和可信性上进行不同程度的区分和整合。因而，古代的哲学家们对于梦的评论也完全处于其个人对于普通人的人文观念的差异基础上。
　　亚里士多德曾在两部作品中谈及梦境，在他所生活的那个年代，梦境被认为是心理问题，它并非是来自鬼神的启示，而是精力过剩的产物。这里所说的“精力过剩”，意思是说梦境并不是超自然的体现，而仍然受到人类精神力量的规则，当然对于一些人来说，梦境多少与神灵有些关系。梦是按照做梦者本身不同的睡眠程度而产生的不同的精神活动，亚里士多德还曾为此提及过一些梦中的特点。举例来说，他观察到梦能够将浅度睡眠中的知觉转换成强烈的感官刺激（“一个睡着的人如果感觉到身体上的哪个部位比较暖和时，他可能就会梦见自己走进了火堆里，烫极了”），由此，他推论出梦可以让医生对患者不容易察觉到的疾病做出推断（在希波克拉底的名著中就提到过梦与疾病之间的联系）。
　　在亚里士多德之前，读者可以看到那些文献的作者会认为梦并非是一种精神活动，他们对梦是神谕的体现坚信不疑。因此，从古至今，这两种说法一直存在争议。古代的人们曾经试着将梦分成两种，种是真正有价值的梦，能够预知和警示做梦者；而另一种是毫无价值的梦，他们无比虚幻，会给做梦者带来困惑，甚至将其引人歧途。
　　格鲁佩引用了麦克罗比多斯和阿尔特米多鲁斯（达尔迪斯）的几句关于梦境的分类的原话：“梦境可以分为两类：类是被认为受到了当前或过去的影响，但对未来却毫无意义；另一类则正好相反，它预示着未来，包括：1.在梦中所得到的正面的启迪；2.对一些未来事件的预言；3.需要进一步解读的具有象征意义的梦。这种理论曾经在之后的几百年间广泛流传。”
　　梦的价值与“梦的解析”关系密切，通常人们总是希望梦境能够让自己对未来的事情有所预判，以此增加其重要价值。但梦并不是马上就能被理解透彻的，而且也并不能确定某一个特别的并难以理解的梦不能够作为一些事的重要预兆。这就会让人们去努力寻找一种解释方法，使得梦境中所出现的那些晦涩难懂的内容变得浅显易懂，并富有意义。在古代后期，阿尔特米多鲁斯被认为是释梦家中具的人，他的著作《释梦》被保存至今，这对同类著作的遗失无疑是一份弥补。
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