忆风骚

　　《忆风骚》：　　1.灵均与屈原的关系，灵均是屈原吗？　　这一问题在前言中说过了，为什么还要重复地说，因为这关系极大，多说一遍或几遍就会更为明确。　　《离骚>采用**人称，《离骚》为屈原所作，这个**人称就是屈原自己，这是自古以来文入学士一致认同的说法。　　但是既是屈原自己，为什么不用真名而用假名灵均？　　用假名灵均，就说明这灵均是个艺术形象，是从真人形象升华而来，虚拟而成。如《红楼梦》中的贾宝玉一样，谁都认为贾宝玉是《红楼梦》作者曹雪芹的化身，但贾宝玉作为艺术形象，和曹雪芹已经拉开距离，贾宝玉出家当和尚去了，而曹雪芹病死在书斋里面。灵均和屈原的关系也是这样，屈原是个真实的诗人和政治家，而灵均是个半人半神的艺术形象，可以上天远游，出入于神灵宝地之中，也可以呼风唤雨，招龙引凤，役使神众，屈原和灵均之间距离如此之大，更加不可能等同起来。　　《离骚》中的人物形象都是虚拟的，这些人物形象的活动环境也是虚拟的，屈原作为真人不能和虚拟的人物一起活动于虚拟的环境之中，这是一个显而易见的文学常识，历代文人学士为什么没有认识到这一点呢？　　因为《离骚》中的形象化和典型化的艺术手法，在当时和以后很长历史时期内，没有人能够理解。一种说法一旦形成，就会一代代因循下来，后辈的文人学士谁肯没事找事，做如此矫正工作。但是我却不能不予矫正，否则译述《离骚》就不可能成功了。　　2.灵均与巫的关系，灵均是巫师吗？　　《离骚>中有三个以灵字命名的人，主人公名叫灵均，主人公所爱所恨的人名叫灵修，主人公信赖的人名叫灵氛，这三灵现象值得深思，这不是偶然的无意识的提法。　　灵是神秘性的，在当时就是巫师从事的神道工作。三灵中年龄*大的要推灵氛，灵氛明显的是个巫师。灵均如此信赖灵氛，以灵氛的学生和朋友自居，灵均是否也是巫师呢？　　……