北京大学出版社西方古典学研究中世纪晚期的认知理论

目 录 中文版序言 i 序 言 v 简写列表 viii 引 言 1 1.哲学-历史背景 4 2.托马斯·阿奎那与种相理论 14 3.对该理论的挑战 22 **部分 基础 **章 非物质性与意向性 37 1.作为意向性信息的认知 37 2.一个唯物主义的感觉理论？ 51 3.意向性判据 58 4.奥康论意向性判据 75 第二章 意向性变得神秘 78 1.物理性而非意向性（罗格·培根和威廉·克拉索恩） 79 2.意向性，而非物理性（奥利维） 84 3.存在，但不实在（彼得·奥里奥尔） 86 4.从虚构到行动（奥康） 95 第三章 形式与表征 108 1.自然相似性理论（威廉·克拉索恩） 112 2.脱离了相似性的表征（奥弗涅的威廉） 128 3.阿奎那的形式和相似性 134 4.因果关联 144 5.活动本身作为相似性 154 第四章 被动性与注意 159 1. 认知作为一种被影响的方式 160 2. 注意对象（奥利维） 165 3. 判断与注意（阿奎那） 171 4. 混合理论（司各脱）与纯粹被动性（奥康） 186 第二部分 表征与实在论 第五章 种相多余吗？ 205 1. 基于超距作用的直接实在论（奥康） 206 2. 基于精神注意的直接实在论（奥利维） 213 3. 解释错觉 231 4. 种相与思维经济性 240 第六章 阿奎那与直接实在论 247 1. 正式的立场 250 2. 活动-对象理论 254 3. 表征主义的两个版本 265 4. 经由种相，通往世界 271 第七章 种相之幕 280 1.赫拉克利斯和他的图像（根特的亨利） 281 2. 上帝会欺骗我们吗？（威廉·克拉索恩） 292 3. 种相之幕（奥利维） 301 4.赫拉克利斯归来（奥康） 315 第八章 语词和概念 324 1.阿奎那思想中的语词和概念 326 2.作为活动的概念（奥利维） 345 3.放弃虚构物（奥康） 353 结 论 一种新的认识形式 372 附录A 认识者与被认识者的同一性（阿奎那） 379 附录B 根特的亨利与理智性种相 393 参考文献 399 中英人名及术语对照表 411 译后记 427