传世名著典藏丛书孟子诠解

卷二　梁惠王下 【题解】 本篇共十六章。中心内容在进一步阐述和发挥仁政的思想和学说。孟子认为，仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点，仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。 首先，在选用人才方面，施行仁政就应该任用“贤人”。选用“贤人”不仅是施行仁政的体现，同时也是施行仁政的有力保证。孟子主张在选用“贤人”的时候，应该进行多方面的深入细致的考察。不能只听左右近臣的话，也不能只听大夫的话，而且要听“国人”的反映，还要就实际的政绩进行考察。经过全面的考察，确认是“贤者”以后，才能加以任用。 　　其次，孟子主张施行仁政应该体察老百姓的疾苦，为政者应该和老百姓休戚与共，做到忧则与民同忧，乐则与民同乐。为政者只有关心老百姓的疾苦，和老百姓休戚与共，做到忧则同忧，乐则同乐，才能得到老百姓的爱戴和拥护。国家有事，老百姓才能“亲其上，死其长”。在处理和邻国的关系上，仁政的原则就是体察邻国的国情，顺应邻国的民心。凡是符合邻国老百姓的利益，受到邻国老百姓欢迎的事就做；凡是不符合邻国老百姓的利益，不受邻国老百姓欢迎的事就不做。这些都反映了孟子的民本思想。 第三，在孟子看来，一时的存亡兴废是不足为怀的，勉力行善，便是尽了人的本分，至于成功与否，却不是人可以指望的，所以也不必计较。所以，在孟子与邹和滕两个小国君主的对话中，在严峻的军事和外交形势下，孟子仍坚决主张实行仁政，毫不为现实功利而妥协。这是对道德具有绝对价值的肯定，也是对人的自由和尊严的肯定。 【原文】 庄暴见孟子①，曰：“暴见于王②，王语暴以好乐，暴未有以对也。” 曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎③？” 他日见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳④。” 曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎！今之乐由古之乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。” “臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音⑤，举疾首蹙而相告曰⑥：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此⑦，百姓闻王车马之音，见羽旄之美⑧，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。” “今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。” 【注释】 ①庄暴：齐臣。②王：指齐宣王。见于王：进见于王前。③庶几：接近，差不多。④直：不过。⑤鼓乐：击鼓奏乐。管：笙。（yuè）：箫。⑥举：皆。疾首：本意是头痛，引申为十分怨恨。蹙 （cù è）：皱眉头，表现忧愁的情状。⑦田：与“畋”同，打猎。⑧羽旄（máo）：指装饰着羽（鸟羽毛）旄（旄牛尾）的旌旗。 【译文】 齐国的庄暴来见孟子，说：“大王接见我，告诉我他喜爱音乐，我不知该怎样回答他。”接着又问：“喜欢音乐好不好呢？” 孟子说：“齐王如此喜爱音乐，那么齐国也应该治理得差不多了吧？”过了几天，孟子见到齐宣王，问：“大王曾经告诉庄暴喜爱音乐，有这回事吗？” 齐宣王的脸色一下子变了，说：“我并非喜好先王的音乐，只是喜好现在社会上流行的音乐罢了。” 孟子说：“大王如此喜好音乐，那么齐国该治理得差不多了吧！流行的音乐与先王的音乐也是相通的呀。” 齐宣王说：“能听您解释一下原因吗？” 孟子问：“一个人独自欣赏音乐的快乐，和与大家一起欣赏音乐的快乐相比，哪一种更快乐呢？” 齐宣王说：“不如与众人一起欣赏。” 孟子又问：“与很少的人一起欣赏音乐的快乐，和与很多人一起欣赏音乐的快乐相比，哪一种更为快乐呀？” 齐宣王说：“不如与很多人一起欣赏。” 孟子说：“就让我为您谈谈什么是真正的快乐吧。现在大王如果演奏音乐，老百姓听到大王的钟、鼓、管、等各种乐器发出的声音，都头疼地皱着眉头互相议论说：‘我们大王喜欢演奏音乐，为什么让我们到了走投无路的境地？父子不能相见，兄弟分别，也不能与老婆孩子在一起。’现在大王如果在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看到飘扬的旗帜威武雄壮，都头疼地皱着眉头互相议论说：‘我们大王喜欢打猎，怎么能让我们到了这样无奈的境地呢？父子不能相见，兄弟分别，连老婆孩子也看不到。’这没有别的原因，就在于不能跟老百姓一起快乐。” “如果大王在这里演奏音乐，老百姓听到钟、鼓、管、的声音，都高高兴兴喜气洋洋地互相转告说：‘我们大王大概没什么疾病吧？不然怎么能演奏音乐呢？’如果大王在这里打猎，老百姓听到大王车马的声音，看到美丽的旗帜飘扬在空中，都高高兴兴喜气洋洋地相互转告说：‘我们大王大概没有疾病吧？不然怎么能出来打猎呢？’这也没别的原因，也就是能与老百姓一起快乐呀。现在大王能与百姓一起快乐，就能称王于天下了。” 【历代论引】 范氏曰：“战国之时，民穷财尽，人君独以南面之乐自奉其身。孟子切于救民，故因齐王之好乐，开导其善心，深劝其与民同乐，而谓今乐犹古乐。其实今乐古乐，何可同也？但与民同乐之意，则无古今之异耳。若必欲以礼乐治天下，当如孔子之言，必用《韶》《舞》，必放郑声。盖孔子之言，为邦之正道；孟子之言，救时之急务，所以不同。” 　　杨氏曰：“乐以和为主，使人闻钟鼓管弦之音而疾首蹙，则虽奏以《咸》《英》《韶》《濩》，无补于治也。故孟子告齐王以此，姑正其本而已。” 朱子曰：“与民同乐者，推好乐之心以行仁政，使民各得其所也。” 又曰：“好乐而能与百姓同之，则天下之民归之矣，所谓齐其庶几者如此。” 【评析】 齐国臣子庄暴告诉孟子，齐王曾对庄暴说，他很喜欢音乐。不知这样好不好。后来孟子拜见齐王时告诉齐王，国王喜欢音乐，喜欢打猎，这是件好事，关键是要“与民同乐”。如果齐王听音乐、打猎时，百姓都感到头疼，说明齐王没有“与民同乐”。反之，如果齐王听音乐、打猎时，百姓都很高兴，说明齐王“与民同乐”，这也可以看作是君主是否施行仁政的试金石。老百姓富足安宁，才会想到乐一乐。统治者应该施行仁政，让老百姓丰衣足食，这才是孟子“与民同乐”的意思。 【史例解读】 疾首蹙頞 春秋时，田单为齐国的名将。齐襄王五年（公元前279年），田单大破燕军，尽收齐失地七十余城。由莒迎齐襄王入都临淄。田单因战功卓著被任为相，封为安平君。一时间，田单成为齐国声名*大的人物。