五四时期“四大副刊”研究

《五四时期“四大副刊”研究/新闻与传播研究文库》：　　二、社会主义的传输　　社会主义学说并不是自“五四”才传入中国，但像“五四”那样流派纷呈、相互辩驳却是从未有过的。科学社会主义、无政府主义社会主义、基尔特社会主义、新村主义、工团主义、互助主义、合作主义、泛劳动主义、伯恩施坦主义，等等，均能在当时的出版物上读到，令人眼花缭乱。“四大副刊”亦对这种种社会主义学说进行了介绍，而尤以科学社会主义、无政府主义社会主义、新村主义及基尔特社会主义介绍得*为充分。科学社会主义在前面马克思主义的宣传中我们已经论及，这里我们重点考察其他几个影响较大的流派在“四大副刊”上的译介。　　1.无政府主义社会主义　　无政府主义是西方较为复杂的一个思想流派。无政府主义思想“在十七、十八世纪的欧洲就已出现，英国的霍德文，德国的施蒂纳就是它的代表。但作为一种社会政治思潮和一个政治流派，却是从十九世纪中叶开始的。法国的蒲鲁东是无政府主义的创始人，俄国的巴枯宁、克鲁泡特金是继蒲鲁东之后著名的无政府主义者”③。五四时期，施蒂纳、蒲鲁东为首的无政府个人主义，巴枯宁为首的无政府工团主义，克鲁泡特金的无政府共产主义在五四时期的出版物上都有所介绍，而“占主流的是克鲁泡特金的无政府共产主义”④，这在“四大副刊”上也有所体现。　　“四大副刊”上有关无政府主义的整体介绍主要有两篇文章，一篇是《学灯》副刊上刘南陔翻译的《无政府主义之由来及无政府党各家之传略与学说》，一篇是《觉悟》副刊上高一涵的《无治主义学理上的根据》。前者对无政府主义各大家的生平与思想进行了简略的介绍，后者明晰地概述了无政府主义思想的基本观点。在《无治主义学理上的根据》中，高一涵从“无治主义是什么”、“无治派的国家政府观”、“无治派的私产观”三个方面展开论述，告诉读者：“凡主张拿自己的能力、自由解决自己的一切行为，不靠强力迫胁的政府，专靠自由结合的社会，这种学说，叫做无治主义。”无治派的国家政府观即反对国家政府，“因为国家政府专重强力”，“国家成立的要素就是强力”；无治派的私产观即反对私有财产，因为他们认为“世间一切罪恶和不平等不自由的事，都是从私有财产起的”，所以，蒲鲁东、巴枯宁主张“集产制”，克鲁泡特金则主张共产制。文中*后得出结论：“无治主义再平和再正当再合乎人道也没有了”，而无政府主义的新村，显示了“实地试验的成绩，并不是空想的‘乌托邦”’。这篇文章后面特别附了编者按，认为“这无治主义，不妨从学理上来研究，要实行断然还没有到时期”，表现出副刊编者的肯定而又有保留的态度。　　除了一般整体的介绍，“四大副刊”重点介绍了克鲁泡特金的学说。《晨报》副刊、《觉悟》副刊分别刊载了克鲁泡特金的《论无政府主义》与《克鲁泡特金的“无治主义略说”》等译作，《学灯》副刊还连载了《无政府主义领袖俄人克鲁泡特金自叙传》，为读者更准确地理解克鲁泡特金的理论观点提供了便利。此外，《觉悟》副刊还刊登了衡石译的日本久津见蕨村的《克鲁泡特金的特色》与涵庐（高一涵）的《克鲁泡特金学说的要点》。1921年2月，克鲁泡特金去世，《觉悟》副刊在《评论》栏专门刊载了凡民撰写的《克鲁泡特金逝世》，紧接着在3月又“特载”鸣田的《克鲁泡特金著作年表》、《克鲁泡特金年谱》，对克鲁泡特金其人其说进行了较为完整的介绍。　　……