古代版本学研究

章先秦版本学

《管子》卷二“版法”，将版与法联系起来，可以说是早的版本学概念，“版”由“板”而“法”的思路，一个是把有关秩序、制度的规定刻在板上，使其正式成文，能够起到约束于人的作用。一个是板片本身作为成文的“法”的承载，已经成为“法”的象征，即“板”有了顺序的意涵，“法”在变更，“板”在替换，“板”又有了次序的意涵之“法”赋予了“板”有序性，而让有序成为版本的早，也是基本意涵，即早的版本学概念。管子的这种观念源于对他所处的环境的理解，即远古时代由原始先民那里而来的有序性的延续。

原始先民从结绳开始了有序性，这是他们对其与自然、社会关系的理解，即他们通过有序的存在表达其与自然、社会关系的有序，自然、社会的客观规律性，都努力展现版本学的存在与发展。

节原始观念中的版本学概念

一、结绳的有序

原始先民早用结绳的方法记事，记事本身是先民有序观念的表达，它以结绳这种方式为媒介，所以结绳以形式特征带上了有序的内涵。可以说先民的所有生存活动而来的有序观念都通过结绳来表达。而有序性在先民那里表现为自然力观念、祖先观念、图腾观念，这些观念都通过用结绳来表达。先民依靠自然力生存，作为自然力象征的太阳、月亮、风、雨、雷、电等自然现象都成为先民其日常行事事项的对象。他们把对其与自然有序关系理解而来的日常牛活安排的秩序集中于自然力的象征符号上。通过把他们认为具有某种神秘力量的自然力符号所给予的启示，用结绳的形式记录下来。而这种启示本身是先民对他们日常活动秩序的记录。所以结绳具有形式特征的有序，是早的“以版本为法”的版本学概念的表达，先民借助自然力象征符号的有序生活意识是“法”，结绳的形式是“板”，结绳以形式的有序成为早的版本形式。

而结绳的版本意涵的有括多重意义，并不是单一的概念。日常生活的秩序是其一，而由祖先观念而来的延续，是有序的另一层意义。先民以氏族部落的组织形式生活，祖先是部落的首领，是他们生活的依靠。因为祖先的血脉延续是整个部落得以存在的根本，祖先在部落的在于一代一代延续的保证。由祖先而来的一代一代的氏族成员的血脉关系是由结绳来记录的，所以延续成为有序的另一个意涵。