由人而圣而希夫-清儒刘沅学术思想研究

序
前言

**章 “以‘天理’定人性，以‘中庸’概圣贤”——在历史中不断澄明的精神之“道”
**节 融通三教之真意：作为精神之“道”的槐轩学
第二节 “匡末俗而明大道”：槐轩立言之“大本”
第三节 “天之理，人得之以为性”：百姓作为“人类”之人的尊严与价值

第二章 “养其中而制其外”与“制其外以养其中”——槐轩的治道之思
**节 “万理函于性，万事根于心”：槐轩的世道人心观
第二节 “为上尤必自修道”：槐轩对中国历史的深切识见
第三节 “仁育苍生，则大道未尝不在是”：槐轩的价值史观

第三章 “圣人知天心，立人道，以持气化无穷”——为权力设准*高道义原则（上）
**节 天意-民生-德政：周人基于王族本位的观念结构的形成
第二节 天-民-元后：槐轩之超越王族本位的纯粹观念的真意
第三节 “成己成人，养教周全无憾”：“上天爱民”的历史之合目的性
第四节 “至明至公”与“协乎中正”的统一：槐轩对良政系统如何可能的思考

第四章 “圣人知天心，立人道，以持气化无穷”——为权力设准*高的道义原则（下）
**节 “天假”与“天意”：船山与槐轩的历史理性之同趋
第二节 “善世宜民，变通协一，必俟圣流”：槐轩之普遍价值的历史理性

第五章 “学为圣人”与“无愧为人。即无愧于天”——历史之“主体”与天道之“本体”的合一（上）
**节 “学术正而治术隆”与“探渊源而出治道”：槐轩与朱子的“内在一致性”
第二节 “三代直道，存于简策”：以“道学”承载“道统”的历史意义
第三节 “多传经而少传道”：对士人群体的反省与批判
第四节 “君子建极”：有“道”社会的恒久法则

第六章 “学为圣人”与“无愧于人，即无愧于天”——历史之“主体”与天道之“本体”的合一（下）
**节 “托始孔子”之深意：确立经邦治国的价值准则
第二节 “道非师不传，五伦非道不立”：儒者之价值理念与历史责任
第三节 关于槐轩尊古本《大学》的讨论
第四节 “致中”就是“至善”：为人的生活提出善恶之标准
第五节 由人而圣而希天：人在历史中的*高目的
后记