消失的行当

来自老行当的无声呐喊
首先说一下本书提到的“昭和的行当”的含义。一种是昭和时代常见的庶民从事的职业，但现在已经消失。人力车那些昭和初年就不见踪影的行当也包含在内。另一种是正在慢慢消失的工作，虽然现在偶尔还能看到，但*繁荣的时期是昭和时代。另外还介绍了作为谋生的职业虽已消失，但作为地区文化活动偶尔还能一见的行当，例如纸芝居屋。
我将这些象征着昭和时代，或结束于昭和时代，或在昭和时代迎来全盛时期的职业全部包括在内，统称为“昭和的行当”。
写作本书之际，我再次认识到，这些老行当已经淹没在时代的洪流中，要再次发掘出来非常困难。
古往今来，不管哪类工作，即便在某一时代曾经流行过，也会被更加方便的形式取代，之后慢慢消失在人们的视线中。
当时的记录已所剩无几，曾经见证过的人也日渐减少，那究竟是怎样的职业，有的连内容都弄不清楚了。昭和的老行当几乎都面临这种宿命。不过在如今这个时代，那些早已失去作用的行当也有着属于它们的不甘吧？如果能听听这些无声的呼喊，想必除了实用价值之外，人们对这些工作还会有其他的认识吧？
的确，这里所举的职业，被取代的理由并没有反驳的余地。即便有，也只余抱怨和叹息。即便如此，那些过去的老行当，还有以此为生的人们无声的呐喊，就注定要默默地消失吗？在一心追求合理化，追求快速和便利的过程中，我们或许错失了一些重要的东西。
即使是当代*尖端的职业，也面临着像昭和的行当那样*终消失的命运。如今兴盛的职业也终将被更便利更低廉的方式取代。
那些无声的呐喊到底说了什么呢？我想请各位读者自己思考一下。书中讲述的这些职业远比现在的工作更有人情味和温度。
那不是被操作指南掌控的冷冰冰的关系，而是通过工作来交换人与人之间的温暖和情感的关系，昭和的老行当是在这种关系的基础上形成的。这意味着无论是劳动者也好，客人也好，都不是孤独的。虽然和现在相比，那些职业既不方便，效率也低，但其中有人情在。以人为媒介，工作才得以成立，所以人也会得到重视。不仅重视人的存在，同样也重视物件的价值。昭和时代的人们经常说“可惜”，珍惜地使用各种东西，用坏了就修修再用，绝不轻易地换一个新的。可以说“可惜”一词包含着一种支撑昭和时代的精神。
但这种精神随着经济的高速增长很快就消失了，到了今天，人们变得只重视便利。
经济高速发展带走的东西
从“可惜”这个词又联想到了“忍耐”。
那个时代不像现在，人们没有充裕的时间去讨论什么天职或者合适的职业。首先，经济上捉襟见肘，大家不得不想办法努力维持生计。谋生是人们干活的根本出发点。现在工作种类增多了，而在那个没有选择的时代，人们工作就是为了吃饭，这样的出发点显而易见。他们几乎没有余力思考工作的价值，以及这份职业是否适合自己。即便酬劳不高，工作环境残酷，人们也不得不忍耐着干下去。
因为贫穷，也有人钻法律的空子骗人，做些欺诈和违法的买卖。这在哪个时代都一样，但追溯那些职业的源头，也可以看到那个时代特有的悲哀。
日本不久后迎来了始于昭和三十年代后半期的经济高速发展时期，慢慢地脱去了贫穷的外衣。彩色电视机、冰箱、洗衣机等陆续进入普通家庭，商品琳琅满目。
但随着城市越来越繁荣，曾经活跃在时代前沿的人们逐渐消失了。这一点在这个时代表现得*为明显。
河上架起了铁桥，以前运送客人去对岸的摆渡人去了哪里？雨伞很便宜就能买到，依靠修伞谋生的那些人又去了哪里？随着电视机的普及，总是在傍晚时分逗得孩子们哈哈大笑的纸芝居的老大爷又到哪儿去了呢？
我家旁边有一家带停车场的大型便利店。二十年前刚搬到这里时，附近有水果铺、豆腐店、酒铺、文具店、点心铺等，各种小店鳞次栉比。随着大型超市和便利店的登场，这些店铺都消失了踪影。生活的确是方便了。但是，那些小店还在的时候，顾客会和店里的人们聊聊天，进而形成一种地区共同体般的关系，为社区增加活力。如今，便利店的周围虽然人流密集，整个社区却静悄悄的。当然，这种便利店里没有人与人的交往，只有简单的购物行为。
这样发展下去真的好吗？每次回顾各种各样的昭和的老行当，我的脑海里就会闪过类似的思绪。
泽宫优
二一六年二月八日