等不等观杂录

　　《等不等观杂录（120年纪念版）》：　　观未来　　世间治乱，莫能预知，然自冷眼人观之，则有可以逆料者。且就目前世界论之，支那之衰坏极矣。有志之士，热肠百转，痛其江河日下，不能振兴。然揣度形势，不出百年，必与欧美诸国并驾齐驱。何则？人心之趋向，可为左券也。不变法不能自存。既变法矣，人人争竞，始而效法他国，既而求胜他国，年复一年，日兴月盛，不至登峰造极不止也。或问：全球无衰坏之国，可与增劫时世媲美乎？答日：迥不相侔也。增劫时世，人心纯善，金玉弃而不取。今时号为文明之国者，全仗法律钳制，人心始能帖然，牟利之徒，机巧百出，非极天下之豪富，不能满其所欲也。又问：坏极而兴，既闻命矣。至于兴之极，能永久不坏乎？答曰：不能也。或问：何以知之？答日：地球各国全盛之日，兵戈不起，生齿日繁。谚云：一人生两人，十世一千丁。以三十年为一世，至十世而添人千倍矣。其中不无饥馑疾疫耗折人口，且减半计之，亦不下五百倍也。历年三百，而添人五百倍，地不加大，何能容之？彼时先坏商务，继坏工务。盖各国齐兴，货物充溢，皆欲阻止他国货物，不令输入，而轮船无用矣。华物既不运售他国，则制造日减，而工人赋闲矣。工商以外，无生业者不计其数，啼饥号寒，哀声遍野，岂有不乱者乎？先兴者先坏，后兴者后坏，统地球各国，坏至不可收拾，所有文学格致历算工艺一切尽废，仍变而为野蛮。向之人民五百倍者，减而剩一分，如现在之数，乱犹不止。必再减一半，而乱事方了。尔时，人民敦朴，如洪荒之世。此为乱之极、治之始也。久之又久之，而礼乐文章渐次兴起。治乱循环，如是而已。哀哉众生！营营扰扰，果何为也？或晓之日：此梦境也，举世皆梦也。然则亦有觉者乎？日：释迦、弥陀，皆党者也。十方三世一切诸佛，皆觉者也。菩萨罗汉，高僧上士，觉而未至究竟者也。欲醒此梦，非学佛不为功。三藏教典具在，苟能用心，无不得入，而要以净土为归，方可醒此大梦也。支那佛教振兴策一　　中国之有儒释道三教，犹西洋之有天主、耶稣、回回等教，东洋之有神道及儒佛二教。东西各国，虽变法维新，而教务仍旧不改，且从而振兴之，务使人人皆知教道之宜遵，以期造乎至善之地。我中国何独不然？今日者，百事更新矣。议之者每欲取寺院之产业以充学堂经费，于通国民情恐亦有所未惬也。不如因彼教之资，以兴彼教之学，而兼习新法，如耶稣天主教之设学课徒。日本佛寺亦扩充布教之法，开设东文普通学堂，处处诱进生徒。近日创设东亚佛教会，联络中国、朝鲜，以兴隆佛法，犹之西人推广教务之意也。我国佛教衰坏久矣，若不及时整顿，不但贻笑邻邦，亦恐为本国权势所夺，将历代尊崇之教，一旦举而废之，岂不令度世一脉后人无从沾益乎？为今之计，莫若请政务处立一新章，令通国僧道之有财产者，以其半开设学堂，分教内教外二班，外班以普通学为主，兼读佛书半时，讲论教义半时，如西人堂内兼习耶稣教之例；内班以学佛为本，兼习普通学，如印度古时学五明之例。如是，则佛教渐兴，新学日盛，世出世法，相辅而行，僧道无虚縻之产，国家得补助之益，于变法之中，寓不变之意。　　……