包邮盛唐散文研究

　　《盛唐散文研究》：　　2.私修碑志　　张说私撰碑志较之官修碑志，可以在遵循基本格式之余，自由挥洒，对碑主的品评更为私人化，行文更为自在，体式更为多样。私修碑志就创作情景而言，又可分为两种情况：　　其一，受亲戚、同僚、朋友请托而作，因与碑主并不认识或并无深交，仅依据家属所提供行状拼凑而作碑志。该类碑志虽遵循格式而作，但并无多少真情实感贯注其中，大多抒发类型化的悲哀之情，属应酬之作，甚而单为不菲的润笔而作。这类碑志自然难称上乘之作，如《大周故宣威将军杨君（神道）碑（铭并序）》、《徐氏子墓志铭（并序）》、《唐故高内侍（神道）碑（铭并序）》等。　　其二，为熟悉的亲戚、至交、好友而作，因与碑主相交甚深，自然对碑主的生平、事迹烂熟于心，因而对碑主的逝去哀恸至深，多属情不自禁之作。故该类碑志以真情贯穿全碑，事随意转，以哀情运辞，且选材注重剪裁，繁简得当，借细节见人物之品格，真切感人。如《贞节君碣（铭并序）》即为好友阳鸿而作。该碑志作于神功元年（697）或次年，是现存张说碑志创作时间*早的一篇，其碑志的总体特色及创作倾向已露端倪。以王行《墓铭举例》观《贞节君碣（铭并序）》可知，碑主的“寿年”、“妻”、“子”、“葬日”等都未提及，可能是因为碑主未曾娶妻生子，而由友人表墓勒石。　　关于碑主的“行治”、“履历”，张说将其分为治学、为官、道德三部分，以颂美其道德为核心。张说的论述既有总括式的颂赞以画龙点睛，又有强有力的细节作为例证，如典型事例的叙述与人物外貌、言行的刻画，绝非泛泛而谈，显然接受了史传笔法的影响。　　阳鸿之治学以博学通达为要，重在领略学问之大旨、大义、大节，与其时居主流的章句之徒截然不同。其治学理念不重繁琐的训诂名物，而注重内在义理与新见解的阐发。阳鸿治学*为突出之处，在于鄙薄《汉书·地理志》、《周礼·职贡志》部分内容之浅陋虚记之后，能身体力行、实地考察加以矫正，绝非纸上谈兵者可比。但令人遗憾的是，阳鸿与贯高所作图献，竟遇火被焚，张说在碑文中以“天下壮其志而痛其事”，表达了对阳鸿治实学的肯定与痛惜。　　阳鸿初于闾里聚徒讲学，“不应宾辟”，希冀以一己之力化德一方。仪凤中，由河北大使薛元超举荐，担任曲阿县尉、龙门主簿之类的吏职，“诸侯观政”，政绩斐然。阳鸿才高八斗却仕运偃蹇，是一个典型的才大不用、怀才不遇者。张说表面上将阳鸿才与仕的矛盾归结为命运的播弄，实际上却借此表达对所处政治环境的激愤以及对阳鸿的怜惜、叹惋之情。　　阳鸿之道德乃是碑志叙述的核心，重在彰显其仁义、正气、智慧。张说以谥号“贞节”为关键词，选取两件典型事例以展现其高尚的道德品行。一是阳鸿游太学时，偶遇山东书生李思言客死长安南馆。阳鸿哀其客死异乡，亲族远离而无入主丧，于是不辞辛劳、千里迢迢亲送灵柩回归故土。阳鸿雪中送炭之高义可见一斑。二是徐敬业起兵之时，阳鸿临危受命，坚守润州，城虽陷落仍不屈，反令敌寇为之敬佩，旋被任命为伪曲阿令。阳鸿“阳奉阴违”，在人城后再次坚守以拒敌，终于保全了城池、百姓。阳鸿的赤胆忠心并非为朝廷的嘉奖，令人遗憾的是，朝廷的恩赏也未及之。此事既凸显了阳鸿的节操、智慧与仁义，又暗讽了朝廷对忠义之士的轻忽。以上事例全面展现了阳鸿之“高义”、“秉礼”、“明智”。阳鸿官位不显，沉沦下僚，只担任过县尉、主簿之类的吏职，实与前述姚崇等国之重臣的功业有天壤之别，但张说却能抓住碑主*为令人注目的道德品行即“贞节”，凸显碑主的人格魅力，故而碑主形象生动鲜明，避免了碑志常见的空疏、模糊之弊。　　该碑志的铭文甚有特色，《贞节君碣（铭并序）》：“倬良士，纵自天，辨方物，覈山川，厥志大哉。峻刚节，殷义声，返旅榇，晏穷城，厥德迈哉。哀斯人，命莫赎，德不朽，温如玉，轨来世哉。”①在结构、句式、节奏、韵律上均有独特之处。铭文分三节，每节有五句，打破了对句、偶句成文的传统结构。每节由四个三字句和一个四字句构成，**、第二组三字句寓议论于叙事之中，第三组寓哀情于颂美之中；三组四字句结构相同，前两个四字组重概括、颂扬其“志大”与“德迈”，第三个四字句则在寄托对逝者之祝愿。三字句与四字句相间，节奏缓疾相间，错落有致。四个三字句两两相对，对偶工整；每节之中，偶数句押韵，**节用下平“先”韵，第二节用下平“庚”韵，第三节用人声“沃”韵。随节转韵，节末用“哉”，使得整篇铭文具有回环复沓之美。句式相同，韵律频转，张弛有度。前两个小节赞颂了阳鸿的壮志与品德，第三小节委婉地表达了对阳鸿有显才而无贵仕的哀伤，只能寄希望于渺茫的来世。铭文与碑序相辅相成，相得益彰。　　……