厚积落叶听雨声(新版)

厚积落叶听雨声 美本身极为柔弱，但却不可征服。 生命 既没有了解生命，我们凭什么对付生命呢?于是我想到这世间纷纷扰攘的人们 慈惠殿三号 我在这城市中所听到的一切声音都像那一夜所听到的步声，听起来那么近．而实在却又那么远。 后门大街 在这个世界里的人，无论他们的生活是复杂或简单，关于谁你能够说，"我真正明白他的底细"呢? 花会 成都整年难得见太阳，全城的人天天都埋在阴霾里，像古井阑的苔藓，他们浑身染着地方色彩，浸润阴幽、沉寂，永远在薄雾浓云里度过他们的悠悠岁月。 我在春天里所见到的 女性美和爱的心情原来是富于矛盾性的，谁能够彻底地窥透此中消息呢？ 此身已近桃花源 你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。 当局者迷，旁观者清 一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。 子非鱼，安知鱼之乐 各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。 希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘 我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。 记得绿罗裙，处处怜芳草 由萋萋芳草，联想到绿罗裙，也可以由一件古董，联想到金钱，并不是所有的联想，都是美的。纯粹的美，永远是一种“专注” 情人眼底出西施 在内心先酝酿成一个尽善尽美的女子，然后把她放射到你爱的人身上，所以你爱的人其实不过是寄托精灵的躯壳。 依样画葫芦 自然只是一部字典而不是一部书。“美”是创造出来的，不是天生自在俯拾即是的，它都是“抒情的表现”。 问渠哪得清如许 俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云影”．就因为没有源头活水。他们的大病是生命的干枯。 无言之美 这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想像的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。 看戏与演戏 我们钟情、痛饮，在地面来去匆匆，像一群受惊的羊。 文学的趣味 玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠。 刚性美与柔性美 骏马秋风冀北，杏花春雨江南。 谈在卢佛尔宫所得的一个感想 美术作品都能使人在微尘中见出大千，在刹那中见出终古。见欢爱而无留恋，见罪孽而无畏惧，一切希冀与畏避的念头在刹时间涣然冰释。 风行水上自成文 人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻。人生苦短，可有什么人或事，让你愿意为之停下脚步，静静欣赏。 文学与人生 文艺是含蕴在人生世相中的，好比盐溶于水，饮者知咸，却不辨何者为盐，何者为水。 流行文学三弊 真正的文学革命必定从充实内心生活做起。目前大患，不在表现内心生活的工具不够，而在内心生活本身的贫乏。 眼泪文学 我看*卑微的野花都有意义,但在眼泪无法企及的地方深藏。 诗的意象与情趣 诗起于在沉静中回味过来的情绪。 音乐与教育 音乐由感动至感化．因为它的和谐浸润到整个身心，成为固定的模型，习惯成为自然，身心的活动也就处处不违背和谐的原则。 站在后台看人生 凡是不能持冷静的客观的态度的人，毛病都在把“我”看得太大。他们从“我”这一副着色的望远镜里看世界，一切事物于是都失去它们本来的面目。 谈人生与我 把自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；或者摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。 谈十字街头 一种社会所*可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所*可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。 谈摆脱 在看重一件事物时，他知道执著；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。 消除烦闷与超脱现实 人生快乐倘若想完备，一定要保存一点孩子气。孩儿气的好处就在有时使人偶尔把现实的重载卸在旁边，让心灵偷点空儿休息，好预备再出力。 悼夏孟刚 人生是*繁复而诡秘的，悲字乐字都不足以概其全。愚者拙者混混沌沌的过去，反倒觉庸庸多厚福。具有湛思慧解的人总不免苦多乐少。 此时，此身，此地 此时我能做的事，绝不推诿到下一时刻；此地我能做的事，绝不想着换另外一个境地再做；此身我能做的事，绝不妄想于他人来替代。 谈冷静 冷静的人才能静观，才能发现“万物皆自得”。 谈价值意识 一个人的生活是否丰富，这就是说，有无价值，就看他对于心灵或精神生活的努力和成就的大小。 谈美感教育 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。 朝抵抗力*大的路径走 长沮桀溺看天下无道，就退隐躬耕，是朝抵抗力*低的路径走，孔子看天下无道，就牺牲一切要拼命去改革它，是朝抵抗力*大的路径走。他说得很干脆，“天下有道，丘不与易也”。 慢慢走，欣赏啊！ 你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。