运动休闲与健康公关服务的社会福利寄出

　　《运动休闲与健康公共服务的社会福利基础》：　　2.休闲教育制度与政治结构的变迁　　在布迪厄看来：传统上将教育系统定义为保证从过去继承下来的文化（积累的信息）一代一代传承下去的所有组织性或习惯性机制的总和；教育行动有助于再生产这一社会构成特有的文化专断系统，即主文化专断的统治，并由此促进将这一文化专断置于主导地位的权力关系的再生产；权力关系不仅来源于教育行动，而且也来源于对教育行动真相的不知，从而决定了对教育行动合法性的承认，反之又构成了教育行动的实施条件。①瑞泽尔认为：尼采倾向于强调文化以及对科学的“欺骗意志”和“求真意志”，科学是与理性和禁欲主义相联系的，而文化则是与非理性的和无拘无束的游戏相联系的，文化和审美使更大的自由、更多的个性、更多的生机和童年稚气紧密相连。尼采向往的世界文化占据着主导的地位，文化领袖成为统治的个体，有能力抵制各种猖獗蛊惑性的宣传、沙文主义、阿谀奉承以及压制等；在休闲场所展开的那种无压制的讨论，是一种易于产生不规则的话语即新观点的讨论。②社会规范是在微观互动过程中的宏观建构，伴随着各种奖罚措施影响着人们的行动；而社会规范是通过社会共识形成的、非正式的有关行动权利的规定；利益为规范提供了基础，即接受外在影响的人们产生了对规范的需求，而规范却是一种公共产品，规范的内化或社会化是通过教育和文化熏陶，从而使个人与社会实现认同，使个人利益与社会利益一致，以塑造和改变个人利益结构。③　　在哈贝马斯看来：人类历史的前进与发展首先取决于解放的兴趣，而解放的兴趣本身又决定指导人们获取共识和拥有控制自然的技术力量的兴趣；解放的兴趣就是人类对自由、独立和主体性的兴趣，目的就是将主体从依附于对象化的力量中解放出来；技术的兴趣是人们通过技术占有或支配外界的兴趣，目的是将人类从自然的强制中解放出来，即有效地控制自然的兴趣，促成和决定着自然科学的思想和研究；实践的兴趣是人际间相互理解以及确保人的共同性的兴趣，目的是将人从僵死的意识形态的依附关系中解放出来，是精神科学的原动力，指导着精神科学的发展；通过对技术的认识兴趣、实践的认识兴趣和解放的认识兴趣以及在此基础上建立起来的3种科学（自然科学、精神科学和批判的社会科学）的论述使人们认识到，在当今的发达社会中，技术的兴趣所造成的成果——技术，已经被统治集团滥用，给人类带来了不幸和灾难；人们的实践兴趣——人与人之间的平等对话关系，已经在相当大的程度上遭到了阻挠和破坏，人们达成共识的途径仍然受着掌握着政治和经济大权的少数人所控制，在这样的情形下，只有解放的兴趣所指导的批判的社会科学，才能使广大阶层和社会摆脱物质匮乏和人际关系的紧张困惑。①　　休闲作为延续生命、保持健康、发展自由、获得解放的一种不可或缺的生活的重要内容，休闲权是生命权、劳动权的一个自然结果，属于基本人权的范围，因而，中国不仅需要建立有关法律和保障体系确认和保障公民的休闲权利，而且，还需要建立维护公民休闲行动的社会公共秩序领域以提供休闲公共产品，而这种休闲公共产品是社会的一种重要的文化性的公共产品，其产品形态不一定是物态的，而很大程度上是精神态的产品，却与人高质量和高品位的生活休戚相关；而中国的休闲公共政策之一，就是要鼓励和提供休闲教育行动。　　……