- ISBN:9787549217403
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:24cm
- 页数:252页
- 出版时间:2013-01-01
- 条形码:9787549217403 ; 978-7-5492-1740-3
本书特色
谣谚与历史上各时期的政治、人民生活有着密切联系。它的形式生动而活泼,在浩如烟海的文化史料中,堪称一枝独秀。与诗歌、小说等文学形式不同,谣谚是一种民间文化形态,采用的是口语,传播的形式也是口口相传。《中华长江文化大系47·裸露心灵:长江流域的谚语与歌谣》着眼于发掘长江流域有鲜明特色的歌谣和谚语,通过分析和解读,了解历史,了解民情。
内容简介
谚语和歌谣作为中华民族文化中的两颗明珠,自古以来就关系密切,历史上一直谣谚并称,互为伯仲,“对文则异,散文则通”,可以互训。不过谚语和歌谣还是有差别的。谣具有歌的特性,一般表现为韵文,表达内容复杂,因而略长,如“直如弦,死道边;曲如钩,反封侯”之类。谚具有话的特性,多是有一定寓意的警戒语,表达内容简明,因而略短,如“宁为鸡首,不为牛后”等。之所以二者合称,是由于它们具有一定的共性,即在形式上或因押韵而朗朗上口,或因对仗而便于传诵;在内容上多反映一种比较深刻的道理,具有一定的思想性(农谚亦如此),这是其长期传承的重要原因所在。《中华长江文化大系47·裸露心灵:长江流域的谚语与歌谣》作为文化读本,主要着眼于发掘长江流域有鲜明特色的谚语和歌谣,从中去体味五千年来长江流域谣谚文化的博大精深和异彩纷呈。
目录
序二
前言
**章 敦厚质朴——远古时期长江流域的谣谚文化
**节 庄农*为先——远古时期长江流域的农桑文化
第二节 大道隐兮——远古时期长江流域的社会政治
第三节 敦厚质朴——远古时期长江流域的生活习俗
第四节 风流至性——远古时期长江流域的精神文化
第二章 发展扩大——秦汉到魏晋时期长江流域的谣谚文化
**节 暗流汹涌——秦汉魏晋时期长江流域的社会政治
第二节 乐生恶死——秦汉魏晋时期长江流域的精神文化
第三节 以农为本——秦汉时期长江流域的行业文化
第四节 解结理烦——秦汉魏晋时期长江流域的生活哲理及风俗
第五节 山迢日丽——秦汉魏晋时期长江流域的自然风物
第三章 摇曳多姿——隋唐时期长江流域的谣谚文化
**节 直言臧否——隋唐时期长江流域的社会政治
第二节 繁富璀璨——隋唐时期长江流域的经济文化
第三节 佛道双生——隋唐时期长江流域的宗教文化
第四节 山高水疾——隋唐时期长江流域的自然风物
第四章 博采众收——宋元时期长江流域的谣谚文化
**节 规矩森严——宋元时期长江流域的社会政治
第二节 千古风流——宋元时期长江流域科举鼎盛、人才辈出
第三节 多姿多彩——宋元时期长江流域的行业文化
第四节 俗世平民——宋元时期长江流域的世风人情
第五节 婉约风流——宋元时期长江流域的自然风物
第五章 包罗万象——明清时期长江流域的谣谚文化
**节 腐朽气息——明清时期长江流域的社会政治
第二节 大家辈出——明清时期长江流域的精神文化
第三节 湖广熟,天下足——明清时期长江流域农业和手工业的发达
第四节 率性而为——明清时期长江流域的社会情态
第五节 富丽繁华——明清时期长江流域的自然风物
第六章 纵横捭阖——近代长江流域的谣谚文化
**节 风起云涌——近代长江流域的农民起义
第二节 血泪控诉一近代长江流域的苦难之歌
第三节 跟着共产党闹革命——长江流域的革命之歌
第四节 女性解放之歌——近代长江流域女性翻身得解放
参考文献
后记
总后记
节选
《中华长江文化大系·长江流域的谚语与歌谣:裸露心灵》: 宪宗元和初年,薛伯高被任命至道州做刺史。薛伯高上任后,了解到当地有一种祭祀鼻亭神的习俗。 所谓鼻亭神,就是象神,相传是为了纪念传说中舜的弟弟象而确立的一个祭祀对象。据史料记载,舜有一个同父异母的弟弟叫象,生性高傲,由于嫉妒哥哥的才华,便和父亲一起陷害舜。他们企图将舜烧死,后又将舜推人井中。幸运的是,舜每一次都能够死里逃生。然而,就是这样一个臭名昭著的传说人物却被后人当做神来祭祀。当地百姓都视鼻亭神为灵验的天神,认为此神能够护佑一方。这一祭祀习俗在当地流传了上千年,每年都要花费大量人力物力进行祭祀活动,严重影响社会生产生活的正常进行。薛伯高在了解到这一情况之后,十分惊讶,说道:“象这个人,高傲凶狠,作为儿子和兄弟都不合格,如果让百姓世世代代祭祀这种具有邪恶德行的人,怎能引导百姓们向善呢?”于是,薛伯高命人拆毁庙宇,铲平地基,并将鼻亭神像沉到江水中。这一举动在当时当地是十分危险的,因为当地的鬼神信仰十分牢固,毁掉鼻亭神祭祀,等于毁掉了百姓的希望。所以薛伯高在拆毁神庙的同时,也积极努力地做当地百姓的思想工作,宣传这种祭祀活动的害处。同时,他开始采取一系列措施鼓励百姓发展生产,恢复生计。经过一段时间后,,当地的鼻亭神信仰渐渐消退,人们的生产生活也逐渐恢复起来。为此,当地人专门作了上面的歌谣来颂扬薛伯高。歌谣的大概意思是说,薛伯高到任后让老人得到照料,让小孩受到教育,让孤独穷苦的人受到照顾,同时还开启民智,清扫淫祀鬼神之风,让百姓发展生产、安居乐业,我们的子孙,都会景仰、思念他。 ……
作者简介
祁俊,研究生学历,硕士学位。2006年毕业于湖北大学文学院国家文科基地中国语言文学专业,同年,被保送至湖北大学文学院古典文献专业攻读研究生,专业方向为古籍整理与研究,2009年6月毕业。在研究生期间,承蒙老师厚爱和信任,多次参与湖北大学古籍所的科研项目,2007年6月,参与《中华文化事典一》的编写工作,现已出版;2008年6月,参与《四库全书总且》的编辑工作,现正在出版中;2009年3月,参与《经学五书》、初稿的注释工作,现已出版。
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