莫尔特曼希望神学省思-一位福音神学家的视域

绪论莫尔特曼希望神学的现代冲激…………………… ( 1 ）

**编追本溯源: 奥斯威辛对莫尔特 曼希望神学的影响 **章前奥斯威辛的影响……………………………… ( 9 ）

**节现象学的哲学分析…………………………… ( 10 ）

一康德的“哥白尼式冶革命……………………… ( 11 ）

二黑格尔的辩证统一……………………………… ( 13 ）

三海德格尔的《存在与时间》…………………… ( 15 ）

第二节社会学的神学批判…………………………… ( 19 ）

一迪尔蒂的历史批判……………………………… ( 20 ）

二特洛尔奇的社会神学…………………………… ( 22 ）

三朋霍费尔的世俗基督教………………………… ( 24 ）

第三节乌托邦革命的政治剖析……………………… ( 26 ）

一黑格尔的完美自由……………………………… ( 27 ）

二马克思的无产阶级革命………………………… ( 29 ）

三布洛赫的希望哲学……………………………… ( 31 ）

第四节终末启示的圣经研究………………………… ( 34 ）

一格丁根教师……………………………………… ( 35 ）

1奥托·韦伯………………………………………… ( 35 ）

2汉斯·伊文………………………………………… ( 37 ）

3恩斯特·沃夫……………………………………… ( 38 ）

二圣经学者………………………………………… ( 39 ）

1沃拉德和茨莫里…………………………………… ( 39 ）

2恩斯特·卡什曼…………………………………… ( 40 ）

第二章奥斯威辛方法论………………………………… ( 42 ）

**节奥斯威辛事件………………………………… ( 42 ）

一在斯瓦提卡的阴影下…………………………… ( 42 ）

二“阴谋闪电战冶和奥斯威辛…………………… ( 44 ）

第二节奥斯威辛莫尔特曼…………………………… ( 45 ）

第三章后奥斯威辛的影响……………………………… ( 47 ）

**节犹太教对奥斯威辛的回应…………………… ( 48 ）

一理查·鲁宾斯坦………………………………… ( 48 ）

二埃米尔·法肯涵………………………………… ( 50 ）

第二节基督教对奥斯威辛的回应…………………… ( 51 ）

一约翰·巴普蒂斯特·默茨……………………… ( 52 ）

二沃尔法特·潘能伯格…………………………… ( 53 ）

小结……………………………………………………… ( 55 ）

第二编追根究底: 莫尔特曼希望神学的分析 第四章莫尔特曼希望神学的“历时性冶分析………… ( 59 ）

**节在“一个焦点上的整体神学冶……………… ( 60 ）

一《希望神学———基督教终末论的根据与含义》 (1964）
…………………………………………… ( 61 ）

二《被钉十架的上帝》(1972）
…………………… ( 66 ）

三《圣灵能力中的教会———弥赛亚教会观的贡献》 (1975）
…………………………………………… ( 69 ）

2 莫尔特曼希望神学省思 第二节运动、对话和冲突中的神学………………… ( 70 ）

一基督徒—马克思主义者的对话………………… ( 71 ）

二基督教普世教会的对话………………………… ( 73 ）

三犹太教—基督教的对话………………………… ( 74 ）

第三节部分对整体的贡献…………………………… ( 76 ）

一《三位一体和上帝之国———论上帝的教义》 (1980）
…………………………………………… ( 76 ）

二《创造中的上帝———生态的创造论》(1985）
… ( 77 ）

第五章莫尔特曼希望神学的“共时性冶分析………… ( 79 ）

**节辩证和解—辩证神学………………………… ( 79 ）

一方法论原则……………………………………… ( 79 ）

二启示就是应许…………………………………… ( 83 ）

三启示就是应许的逻辑…………………………… ( 87 ）

四启示就是应许的经验历史……………………… ( 90 ）

第二节终末论的神学———终末神学………………… ( 94 ）

一未来就是历史…………………………………… ( 94 ）

二未来就是上帝的形态: 上帝的未来…………… ( 97 ）

第三节被钉十架的上帝———苦难神学……………… (101）

一历史与基督教…………………………………… (101）

二终末基督论……………………………………… (104）

三基督论的终末论………………………………… (106）

四终末的本体论…………………………………… (108）

第四节革命转化论———政治神学…………………… (111）

一政治释经学……………………………………… (112）

二“出埃及冶教会观……………………………… (116）

三终末伦理学……………………………………… (117）

小结……………………………………………………… (119）

目录3 第三编追索展示: 莫尔特曼希望神学的示范 第六章社群三一论……………………………………… (123）

**节社群三一论和辩证神学……………………… (123）

一三位形态论和三神论…………………………… (125）

二位格和关系……………………………………… (128）

第二节社群三一论和终末论神学…………………… (130）

一历史与群集……………………………………… (130）

二上帝的历史……………………………………… (131）

第三节社群三一论和苦难神学……………………… (133）

一拉纳的“经济三一论冶和“无情神学冶……… (133）

二莫尔特曼的社群三一论和苦难神学…………… (135）

第四节社群三一论和政治神学……………………… (136）

一君主三一论……………………………………… (136）

二社群化…………………………………………… (137）

第七章神义学…………………………………………… (139）

**节神义学和辩证神学…………………………… (139）

一无神论和有神论………………………………… (139）

二宇宙论和人类学………………………………… (142）

第二节神义学和终末论神学………………………… (144）

一目的论和终末论………………………………… (144）

二末后和*后……………………………………… (145）

第三节神义学和苦难神学…………………………… (146）

一社会现象学分析………………………………… (146）

二“神无论冶和“神弃论冶……………………… (147）

第四节神义学和政治神学…………………………… (149）

一苦难的团契……………………………………… (149）

4 莫尔特曼希望神学省思 二多维人…………………………………………… (150）

小结……………………………………………………… (151）

第四编追踪评论: 莫尔特曼希望神学检讨 第八章肯定性评论……………………………………… (157）

**节圣经神学……………………………………… (157）

第二节历史意识……………………………………… (160）

第三节应许原则……………………………………… (164）

第四节希望信息……………………………………… (167）

第五节社会向度……………………………………… (170）

第九章批判性评论……………………………………… (174）

**节辩证神学的批判……………………………… (174）

一和解与分解……………………………………… (174）

二“道途冶神学与“道长冶神学………………… (180）

第二节终末神学的批判……………………………… (182）

一永恒临在和终末应许…………………………… (182）

二终末存在和终末时间…………………………… (186）

第三节苦难神学批判………………………………… (192）

一“空情论冶和“悲情论冶……………………… (192）

二定位与定向……………………………………… (196）

第四节政治神学的批判……………………………… (201）

一整体论和整顿论………………………………… (201）

二实践和实则……………………………………… (202）

三革新和革命……………………………………… (204）

小结……………………………………………………… (208）

结论忧患意识…………………………………………… (209）