包邮传统十论:本土社会的制度.文化及其变革

序 / Ⅰ 传统中华帝国的乡村基层控制：汉唐间的乡村组织 / 1 一、问题的提出 / 1 二、走马楼吴简所见的极端“非宗族化”社会 / 4 三、“吏民”社会中的乡吏 / 15 四、编户齐民，还是血缘社群？ / 22 五、从地名学看村落与宗族的关系 / 30 中国经济史上的怪圈：“抑兼并”与“不抑兼并” / 35 一、“道儒”与“法儒” / 35 二、法儒与“抑兼并” / 38 三、道儒与“不抑兼并” / 41 四、“抑”与“不抑”之间 / 44 五、过程公正与跳出怪圈 / 45 “大共同体本位”与传统中国社会：兼论中国走向公民社会之路 / 49 一、小共同体本位论质疑 / 50 二、“道德农民”与“理性农民”之外 / 57 三、法家传统与大共同体本位 / 65 四、“拜占庭现象”与“反宗法的非公民社会” / 70 五、里—社—单合一：传统帝国乡村控制的一个制度性案例 / 76 六、近古宗族之谜 / 81 七、公民与小共同体的联盟？ / 88 八、小共同体与公民社会的前途：兼论“新”儒家如何可能 / 97 从传统民间公益组织到现代“第三部门”：中西公益事业史比较的若干问题 / 105 一、公益事业发展史的西方模式 / 105 二、公益事业发展史的中国模式 / 118 西儒会融，解构“法道互补”：典籍与行为中的文化史悖论及中国现代化之路 / 139 绪论：“儒”与“吏” / 139 一、“儒表”与“法里” / 142 二、“儒表”之下的“法道互补” / 151 三、连续的历史，循环的怪圈 / 158 四、“法道互补”的后果：行政不正义 / 165 五、“法道互补”与儒的“吏化”和“痞化” / 174 六、“法道互补”的危机：行政不安全 / 178 七、法儒、道儒与纯儒：非主流儒家对“法道互补”的拒斥 / 183 八、西、儒皆灭，而“秦政”与痞风前后相因 / 193 九、西儒会融，解构法道互补：新儒学在新文化中的三种价值 / 200 附录：关于“西儒会融，解构法道互补”的讨论/ 206 穷则兼济天下，达则独善其身 / 229 谁，面向哪个东方？
——评弗兰克《重新面向东方》，兼论所谓“西方中心论”问题 / 239 一、外贸顺差与“经济中心” / 240 二、“比较”的尺度 / 246 三、评“非‘进步’的全球整体史观” / 251 四、“康德拉季耶夫周期”：不是解释的解释 / 255 五、“西方中心”何以为“论”？ / 261 公社之谜：农业集体化的再认识 / 267 一、公社建立之谜 / 267 二、集体化与传统共同体 / 277 三、法家传统与大共同体本位 / 282 土地改革＝民主革命？集体化＝社会主义？
——马克思主义农民理论的演变与发展 / 289 一、“两种保守性”与小生产衰亡论 / 290 二、走出“共同体”：民主革命中的农民理论 / 297 三、“被剥削者个人”反抗“剥削者公社”：俄国马克思主义者对民粹派的早期批判 / 303 四、“美国式道路”反对“普鲁士道路”：民主革命的新解释 / 310 五、“土地国有化”：一个“否定”的纲领 / 315 六、从村社化到集体农庄：“从米尔到康姆尼”？ / 321 七、合作制与“传统集体主义”的二律背反 / 325 从sama到equality：汉语“平等”一词的所指演变 / 333 一、“平”“均平”与“太平” / 333 二、作为佛教价值的“平等” / 334 三、佛教传入后汉语中“平等”一词的世俗含义 / 342 四、“儒之中庸即释之平等”：作为价值观的“平等”论争 / 347 五、汉语“平等”一词近代含义之产生 / 354 附录：
瑞士之路
——“森林州”之行札记 / 359