论语英译本研究文选

一、中国哲学家孔子的道德箴言 第三部分 时 霄 译 张 靖 校 孔子的第三部书在方法与文辞上颇异于前两部，但就根本言之，其所蕴含的道德准则却并无二致。这是一个由许多文句构成的文本织体，诸句来自孔子及其弟子，是他们在不同时间、不同场合所说的话。职是之故，其名曰“论语”，意即将数人之间的对话按照逻辑和哲理整理在一起。 首先，其中出现了这位哲学家的一位弟子。他宣称自己无一日不省思三事： 一、他是否为他人做事，以及他是否热切而忠信地处理与执行此事，将之视如自己之事？ 二、当与朋友在一起之时，他是否言语诚挚，是否待之以亲切与尊重，并以此得到朋友们的认可？ 三、他是否已经反复思考夫子之教诲，以及他是否在思量之后，竭尽所能，将之付诸行动？ 然后，孔子出场，为诸弟子传授训导。他告诉他们，君子应当专注于德性修养，甚至居于自己家中时也不应当追求安逸与快乐；他们无论承担何种事务，皆当勉励而严谨，慎重而守信；然而，即使他拥有以上诸般品德，他仍应该是一个*不自信的人，是*不愿沾沾自喜之人。简言之，君子总是自我质疑，不断求教于那些他所知道的德智兼备之人，听取忠告，以为楷模，规范自己的所作所为。 其一位弟子说，如果一位穷人不愿通过谄媚来纾解穷困，并坚毅地宣称只有怯懦与精神卑下之人才会阿谀求媚——您觉得这样一个人如何？如果一位富人富而不骄，您又觉得如何？孔子回答说，此二者皆值得称许，但不能认为他们已经臻于德性的至高之阶。穷者应当在贫困之中快乐而满足——且看贫穷者身上的德性在何处；富有之人，则当施善于众。仅施善于特定的某些人者，是精神贫鄙之人——那是某些特定的激情、特定的朋友关系使他们如此去做，而这种朋友关系是有所偏私的：他施予财富就好似播种，仅为了收割更多，所追求的仅是一己之私利。但君子之爱是普遍的，其对象为全人类。有人告诉孔子，齐国一位士兵丢失了自己的盾牌，久寻不得；对于这一损失，此人经过反思，终于得以自我宽慰：“[我这位]士兵丢失了一块盾牌，[想必]我军士兵中有一人已经找到，并会付诸使用。”孔子回应说，如果他说的是“一人遗盾，一人得之”，则将更好。因此可以表明，我们应当对世界上所有人心怀热忱。 前文所述或可表明，孔子为人温文尔雅。这种精神是伟大而崇高的。中国古人教导说，有两位神明主宰家室，一曰奥，一曰灶。前者被看作整个家庭的守护神，后者则只是灶火之神。在这两位神灵之中，前者保护着所有家事，后者地位虽低于前者，却更受尊崇。一句谚语正说明了这一点：“与其媚于奥，宁媚于灶。”这种倾向十分奇怪，而且在某种程度上，皇室朝廷中的显贵人士似乎对此亦有耳闻。曾有一日，孔子在卫国遇见一位在国内势力极大的官员。此一朝臣因坐拥巨额家产而自鸣得意，并认为孔子这位哲学家意欲寻求国君的帮助；他口出戏谑之语，向孔子咨询“与其媚于奥，宁媚于灶”这句当时常见的谚语究竟何意。孔子马上察知，这位官员提出这一问题，是想提示他，若他希望在国君（官员的主公）那里实现自己的请求，就需要向这位官员献殷勤；他同时意识到，要想获得君主的垂青，就必须向其官员阿谀献媚，强迫自己奴颜婢膝，玷损哲人之名。孔子对这位官员直言，他对当时的这一谚语完全不同意，他决不会对其说任何他想听的谄媚之语，也不觉得自己应当这样做。同时，孔子也提醒这位官员，虽然自己会如其所愿地回答他的问题，但他决不会因此捞到好处。孔子进而告诉那位官员：“得罪上天的人，只能去乞求上天。”他还补充说：“既然没有任何神明高于天，那么他能去谁那里获得其罪过的宽恕呢？” 孔子向其弟子所宣扬的，无非是仁与礼；此二者总是基于“我们应当爱所有人”这句箴言。为了使弟子们更好地领会他所说的真理，他将两位著名的王子作为范例：此二人正是以此[德性]而在孤竹国冠绝群伦的。他说，这两位王子十分宽和有礼，而且只要罪犯表露出一点忏悔之意，他们甚至会宽宥*为恶毒的伤害和令人发指的罪行。他们将这些罪人视为无辜者，虽然他们当受*严厉的惩罚；他们不仅宽宥其罪咎，甚至习惯让那些犯罪的人在某种程度上也忘记其罪咎，减少一些犯大错而留下的耻辱，这些耻辱只有通过德性才能消除。 这位哲学家*伟大的目标之一是培育君主的德性，教导幸福治国之术。他毫无障碍地直接与君主交谈，为君主提出谏言忠告。一天，他对鲁定公说，君主应当温和，不应当蔑视其臣民，应当给人们应得的报偿。他应对某些臣民温和，对某些臣民严厉；有些人他应当全然信任，但有些人他也不可完全不予信任。 孔子希望君主不要欲求其他人所欲求的东西，虽然这些东西有时候是好东西，追求它们也无可厚非。在我看来，他希望君主们蔑视任何让凡人在尘世上获得幸福的东西，尤其要将财富、子嗣以及生命本身看作暂时的利益，那些是无法使君主获得幸福的东西。这位哲学家说，帝尧以这些箴言来规范自己，得益于这样好的指导原则，他到达了凡人罕能臻达的完美之境。也许可以说，除了帝尧全然顺服的上天，别无其他能出其右。孔子还说，这一无与伦比的君王不断地游访其国家的各个地方，人民十分爱戴他。有一天，一些臣民遇见了他，称他为帝王与父亲，然后表达了他们见到帝王的喜悦之情。继而，他们高声呼求：“愿上天给您众多财富！愿上天给您众多子孙！在您颐养天年之前，愿上天不要把您从人民中夺走！”尧回答说：“不，向上天提出其他请求吧。巨额财富带来众多忧虑与喧嚣，众多子孙带来巨大的恐惧！漫长的一生中往往是接连不断的不幸。”然后，孔子喟叹道，像尧一样的帝王，委实罕有。 那些常常给国王带来麻烦的东西，那些某种程度上增加王位之重荷的东西，或是他们所统治的少许臣民，或是他们所拥有的少量财富。因为，一言以蔽之，所有君主都不算伟大，所有国王都没有广袤的领土、大量的财富。但是孔子认为，如果这些欲求在一个君主心中不能激起任何波澜，那么这位君主就非常睿智，不会因此而折磨自己。他说，如果臣民生活安足，臣民就已足够多；如果王国中充满和平与和谐，那王国也已足够富裕。这位哲学家说：“和平与和谐是丰盈富足之母。” *后，孔子在讲述君主的责任时教导说，君主修养美德是极为必要的，如若不然，臣民就可以遵循上天的法则，自愿离开，去往另一个国家。