孟子十二讲

**节 可靠典籍中的孟子 除了“至圣”孔子,儒家被尊为“圣人”的有好几位,孔门七十二贤之首的颜回被推为“复圣”,曾子称过“宗圣”,子思被尊为“述圣”。然而,经过历史的沉淀、选择,冠之以“亚圣”之名的是孟子。罗贯中在《三国演义》第六十回中写道:“松闻曹丞相文不明孔孟之道,武不达孙吴之机,专务强霸而居大位,安能有所教诲,以开发明公耶?”①两宋之后,世人更是常用“孔孟之道”指代儒家学说,到今日已成约定俗成的习惯。 一、司马迁笔下的孟子 孟子是后世之人对他的尊称,本名孟轲,中国历史上伟大的思想家、哲学家、政治家、教育家,生活在距今约2000多年的战国中期。具体的出生时间一般认为在公元前380年前后,卒于公元前300年左右,享年约80岁。（还有一种说法,称其生卒年为公元前327—前289年;有说为公元前385年一前304年）这都是后人们的考证推测。我们可以肯定的是,他在距离孔子家乡曲阜很近的邹地(今山东邹城市)出生,距孔子逝世已超过一百年,他们并非一个时代的人 关于孟子的生平,目前*可靠的典籍是《史记·孟子荀卿列传》。鲁迅先生称《史记》是“史家之绝唱,无韵之离骚”,盛赞司马迁的历史智慧和文学功底。他仅用一百四十字便简单清晰透彻地勾勒出孟子的生平： “孟轲,驺人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔於事情。当是之时,秦用商君,富国强兵楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”① 太史公开门见山,明确了孟子的名字是轲,邹国人（今山东邹城）后面讲他“受业子思之门人”,这是肯定孟子所继承的是儒家学说,孟子的老师应为子思的弟子或再传弟子,与孔子有很深的渊源。 “道既通”,是说孟子天赋极佳,又通过后天的刻苦钻研,学业上有所成,贯通了儒家之道。再后面介绍的是孟子学成之后所进行的政治活动,即游历诸国,说服那些国家的君主,理解自己的政治理念,并且自上而下地推行。这里我们一定要注意的是,孟子是真的想要救人民于水火之中,做官不是他的追求。事实上,他一生在齐国呆得*久,齐国办了一个叫稷下学宫的机构 在齐国的都城临淄,正对稷山的西南门附近,是齐王招揽人才,著书讲学的个学术中心。儒、道、法、阴阳、五行等学派的著名学者都曾汇聚于此他们一边布道讲学,一边著述育人。此外,稷下学宫还兼有政治咨议功能。 就儒学而言,曾在稷下学宫中有影响的儒家学者,有孟子。他曾长期活动在此,开坛讲学,但不是直接为官从政,更多的是以知识分子的姿态阐发和传播思想,向齐国国君建言献策。《盐铁论·论儒》中记:“齐宣王褒儒尊学孟轲、淳于髡之徒受上大夫之禄,不论职而论国事。盖齐稷下先生干有余人。” “则见以为迂远而阔於事情”,国君们都很尊重孟子,觉得他学问好、德性好,他所到之处,礼节不失周到甚至隆重。但国君们又觉得孟子的那套政治理念不切合实际,没法助力他们称王称霸。司马迁评价孟子“所如者不合”,此处应为现代人所讲的格格不入、不合时宜之意。旅美著名学者黄仁宇在《孔孟》中谈到这个时代背景:“孟子开始游说的时候,也正是商鞅受刑,苏秦、张仪提倡合纵连横之季。战国七雄,已经准备长时期的大厮杀。虽然这时候的战事还没有像战国末年的那样剧烈——凡是年龄十五岁以上的都要向防地报到,降卒四十万或四十五万一起坑埋,所以这时已不再是春秋时代竞技式的战争了。”②孟子生活的战国中期,群雄大战,真正是:“国无宁日,岁无宁日”“邦无定交,土无定主”的混战局面。各个国家为保持自己的生存和扩大国土的势力,君主们都相继称王,独霸一方。一方面加强中央集权,改革图强,