包邮现代写作教程

　　《现代写作教程（第二版）》：　　1.分析的基本方法　　（1）矛盾对立分析法。分析方法可以由“二分法”开始，就是摆出矛盾对立的两极，如善恶、是非、敌我、强弱、利害、优劣、物质与精神、情感与理智等，进行比较衡量，得出符合客观实际的结论。比如，梁启超的《论毅力》把人生之路分为“顺境”、“逆境”两大类，再把人的行为分为“有毅力”、“无毅力”两大类，这样就把毅力面临的每种情况都展开了，也就说清了毅力在人生历程中的作用。墨子将楚国攻打宋国比喻为“舍弃粱肉，窃其糠糟”，竺可桢将风沙袭击的方式分为“游击战”和“阵地战”，俞敏洪将人生价值追求归纳为“草”和“树”，都显示了非常清晰的分析思路。　　（2）两极交叉分析法。矛盾有对立也有统一，分析也不能只是瞄准两极对立，事物之间往往会产生两极之间的交叉、合并、融通的情形，出现两极之间的中间状态，就像在晴天和雨天之间还有阴天一样。　　这种“三分法”与中国传统文化心理结构中“以三驭多”的思维特征不谋而合，“三思而行”、“三年不窥园”、“三过家门而不入”即是范例。L.霍格本认为，在上古时期，人类只看得见两只眼，两个耳朵，两条胳臂，要表达更多数量的“一堆”或“一群”，只能用“三”这个数字。因此，在原始思维里，“三”是作为*大数、*多数而存在的，甚至可以用“三”代表无穷大。①日本社会公共关系学家多湖辉在《自我表现术》中也说过，把要点说成三点，可以使别人认为你表达能力很强。只有一点，总觉得单薄；有两点，感觉还不够充分；如果是三点时，“就会变成稳稳地如三足鼎立般，而使人油然而生出安定踏实的感受”②。法国学者列维·布留尔《原始思维》也提到南非洲布须曼族用“三”来代表无穷大。如学生习作《评几种人生观》就将人生观大致分为事业型、享乐型和超脱型，《评几种恋爱观》将恋爱方式分为“来亦易，去亦易”型、“来易来，去难去”型和“来亦难，去亦难”型③，体现了一定的思维完整性。　　但“三分法”又不能仅仅指矛盾的两极加上中间状态，因为对立的双方，还有可能呈现出相互转化、互动发展的趋势。《易经》就认为阴阳交替会产生“否极泰来”和“剥极而复”等发展变化模式。毛泽东在《论持久战》中指出，敌强我弱的形势也会因我们的不断努力而逆转。而朱光潜在谈论美学的时候，既承认自然界有两种基本的美感，就是“骏马秋风冀北”的刚性美，和“杏花春雨江南”的柔性美，同时又指出这两种美有时也可以混合调和，老鹰有栖嫩柳的时候，娇莺也有栖古松的时候，犹如男子中有杨六郎，女子中有花木兰。　　（3）意义类型分析法。“三分法”虽然能够以少驭多，涵盖比较周全，但面对复杂多样的事态，要做出准确的“三分”并不容易，特别是刚刚开始练习分析方法的习作者，很可能因为对这种分析法的迷惑而导致划分的不准确。如有人将友谊分为“男男型”、“女女型”和“男女型”，显然只注意到性别差异，而忽略了友情的本质内涵，这样的划分方式不利于深入探讨友情的真正价值。因此，在分析中还不能为了凑足“三”而刻意造作，而是要按照事物本身的意义和性质进行分门别类，围绕事物的核心意义（一次分类的总标准）展开多角度的分析，这样，既根据自身的理性思维水平容易操作，又能顾及事物的中心意义与各方面含义之间的内在联系，处理好“一”（核心义）与“多”（局部义）以及“多”的内部之间的互相关联，分析起来可以做到思路开阔，主旨集中，内涵丰富而无散乱之感。如学生习作《心目中的男子汉》：眼是亮的（明辨是非），血是热的（积极向上），心是正的（正直无私），腰是直的（不屈不挠），胸怀是宽广的（豁达大度），双手是温暖而有力的（乐于助人）。　　写文章讲究“分合”。在思维阶段，分析之后，还要有综合。分析是“化一为多”，追求认识的丰富性；综合则是“合多为一”，追求认识的统一性。　　2.综合的一般方法　　综合是在分析的各层次含义之间寻找聚合点，对各种含义做出深层意义和本质意义的归纳。概括必须在分析的基础上进行，否则就只能是表象的笼统总括而不可能是本质的整体综合。而且，概括还不是事物几个层次的简单相加，而是具有整体意义上的复合叠加作用，产生“总体大于部分之和”的效果；当然也可能针对分析的结果，用思维的雕刻刀去粗取精、突出重点，这又产生整体意义少于、精于各部分意义的状况。总之，概括是分析基础上的一次飞跃，将分析提高了一个层次，提高到总摄的层次，它使思维系统化、明晰化，并产生结论，使我们对事物的认识迈入了一个新的进程。　　综合的主要方法有“异中求同”和“同中求异”两种，前者侧重于概括共同性，后者侧重于概括特殊性。求同概括要防止概括过窄或过宽，过窄，不能揭示事物的整体本质；过宽，悬浮空中，脱离对象本身，穿靴戴帽，大而无当，又不符合实际。求异概括要抽丝剥茧、层层深入，摄取事物的特征，并将事物置放于它的发展状态中来考察，才能把握它的独特性。　　……