徐道政传

　　**章耕读之家出才子（中举之前）　　前文所说徐道政其人，是清朝晚期浙江省绍兴府诸暨县的一位文化名人。在中国历史从封建专制走向民主的转型时期，他与当时许多的热血青年、知识分子一样，走在时代的前列，为实现推翻满清王朝的黑暗统治而呐喊、宣传、出力。在那个时代里，他以自身的努力与实践，为中国摆脱被列强侵略瓜分、受尽欺凌的苦难处境，探索教育救国、强国之路，振兴中华，留下了许多可圈可点的事迹，留下了为数不少的诗文，更留下了许多值得后世研究品味的道德文章。据徐道政《暨阳大成徐氏宗谱序》记载：“族自元末迁此，易世三朝，历年五百，编户千家。”可见徐氏这个家族从元朝末年迁到这里，经历了元、明、清三个朝代五百多年，发展为上千户人家的一支。徐家本是世代为农，半耕半读，自给自足，过着平静而清淡的生活，没有出过有名的读书人。从宗谱上看，徐道政的祖上有读书出众者为县学生员，但没有出现过考中举人、进士，取得功名，做过官职的人。到徐道政这一代，虽然国家仍然以科举作为取士的*重要途径，科举也仍然是读书人*看重的改变自身命运的一条出路，但由于鸦片战争已经极大地改变了天下大势，中国已经由一个世界上具有强大国力的大国强国，变成了一个被西方列强打得毫无招架之力的半殖民地半封建国家。清朝政府为了应付列强的赔款压力，一改康、雍、乾盛世时期反复申述的“永不加赋”、不与民争利、对民众较为宽松的赋税征收政策，陆续推出多种征收赋税的做法，加之各级官吏乘机码上加码，上下其手，广大农民负担日益加重，到徐道政长大成人走向社会之际，苛捐杂税，巧立名目，已成为常态了。这也就是前贤所说的中国经历了近二自年未有之大变局的时代。　　**节趋庭鲤对通经史　　徐氏宗族的来源，据徐凤苞《暨阳大成重修宗谱序》称：“徐氏世家皆祖伯益而宗偃王，递传至汉元洎公，避乱过江，聚族三衢，散处姑蔑。既又由姑蔑而至吴宁。是江以南蔚起名门，盛成巨族者，皆元洎公后也。”序作于光绪十七年（1891）辛卯附孟冬月，徐凤苞是吴宁同宗。其意为徐氏世世代代都以虞舜的得力大臣伯益作为始祖，以徐偃王为宗主，传到汉朝元洎公时，因避乱南渡长江，举族聚居于三衢（山名，后即以代称衢州），再散居于姑蔑（今衢州龙游县）一带，后来人口繁衍，一部分由姑蔑迁居于吴宁（隶属东阳县，今为东阳市吴宁街道），从此徐氏宗族人文兴盛，渐成世家大族。诸暨璜山大成徐氏这一支始祖“睿渊（字道礼）为避兵灾，由东阳燕山迁徙暨阳大成坞，隐居云雾山，以樵耕为生。自此自立门派，繁衍子孙”（徐升亮2012年序），家族兴旺，“我徐氏盛于吴宁而又盛于暨阳”，令人称奇。有人以为此地“金涧之峰，庭南耸翠；梅溪之水，堂北环清。盖其山川之钟毓使然”。也就是山川风水钟灵毓秀造成的结果。其迁居诸暨璜山大成的时间，据徐道政《辛未大成徐氏续修宗谱序》的说法，是从元末时迁到这里，“易世三朝，历年五百，编户千家，葺谱十次”。徐氏迁入之地号称“大成”，因有一村名为“大成坞”，它的地理形势，用徐道政的话说：“婺越诸山祖太白，其东出者为走马，为秦望，而终于会稽之禹穴，儒林道学，帝王万世之功之所宅焉。西出者歧而为二：左枝首吴宁，蟠乌伤、浦阳、富春，而尾于石牛，忠孝文武，英雄割据所之炳灵焉；右枝则连冈三十有六，突起方山，折而东为大成。”意思是婺州（今金华）越州（今绍兴）之地的山脉以太白山为首，向东绵延的一支成为走马山、秦望山，到会稽山的禹穴结束，是儒林道学、帝王之功栖止的地方；向西蜿蜒的一支又一分为二：左枝以吴宁为首，盘旋于义乌、浦江、富阳一带，石牛是尾巴，是忠孝文武英雄割据之地；右枝有连冈三十六，到方山突起耸立，向东曲折，成为大成。黄畈阳徐氏这一支是从大成分出，因地毗邻而与大成坞徐氏通同修纂宗谱，号称“大成徐氏”。大成徐氏繁盛兴旺，“兹更较吴宁而尤盛”，可见诸暨大成这一支徐氏子孙繁衍的盛况之一斑。大成徐氏迁到黄畈阳村，是在清朝康熙年间（1662——1722）。据徐升亮序云：“大成派七房徐文诰幼子徐大泳在康熙四十年（1701）迁居黄畈阳。”支分派别，宗脉绵延，迄今已历三百余年。黄畈阳村与大成坞（如今有的网络地图上标为大成庑）毗邻，大成坞在东南，黄畈阳在北偏西北。　　徐道政出生于清穆宗同治五年（1866），浙江省绍兴府诸暨县化泉乡（今属璜山镇）东庑村黄畈阳自然村的一个家境殷实、在当地有一定威望的农民兼中医家庭。自乾隆年间（1736—1795）起，从徐道政的高高祖徐安三起，就以耕读传家，“以儒攻医术，活人以千万计”（徐道政《例赠文林郎杏源府君暨钟孺人行述》，下简称《行述》）。到其高祖徐再晰，“传其业益精，著有《痘嘛症医案》各若干卷”，就是《痘症医案》若干卷和《嘛症医案》若干卷。此后一直传到其父亲徐春岳，字杏源，号南山，是当地医术高明的中医，“代以医鸣”，徐家便是远近闻名的中医世家。徐春岳农忙时务农，耕耘田地，侍弄稼穑，还砍竹造纸，增加收入，以度朝夕；农闲时节就研读医书，背起药囊，走村串户，当游方郎中，把脉问诊，治病救人，擅长肿疡、溃疡、折疡、金疡之疾的诊治，还“不取贫儿资”，家因此常清贫，然颇积德望。徐道政父亲共有兄弟五人，“一家食指百数十”，在咸丰I——-年（辛酉，1861）太平军横扫浙东时，诸暨璜山“庐舍悉被焚毁，田园荒芜”，在见诸史料的文字中，不只徐道政一家遭难。他在为其族兄写的《太学生凤楼公传》中记载：“粤匪窜境掠人，焚庐舍，贼伤太孺人四指，几死，掳公及弟去。”当时“村中宅舍悉被贼焚，人多露宿”，可见当时百姓遭际之一斑。徐道政的伯父徐杏圃亦善医术，却“质弱善病”，三个叔父或尚年幼，或遭贼掳掠而去，全家吃饭全靠徐春岳“力田兼采竹作纸食之”。冬天寒冻，徐春岳为造纸取料，“手足瘴茧冻裂，血流地如盆大”。徐道政的祖母楼孺人看到之后心痛得老泪横流，嘴里却用“吃得苦中苦，作得人上人”来安慰儿子。徐春岳笑笑说，我自己会治，这点疮疤算不上什么（以上俱引自《行述》）。这是徐道政出生之前，徐家生活的一个缩影。　　……