海外华文文学教程(第2版)

　　《海外华文文学教程（第二版）》：　　海外华文作家的创作，是处在“自我”与“他者”、“本土”与“异域”关系的自觉意识之中，即使这一意识有时并不那么强烈。他们所创造的“他者”形象，是在两种不同文化间的差距中所作的文学想象，是一种文化现实的描述，这些形象虽来自异族，但他们是经过华文作家的文化眼光和文化心理选择、过滤、“内化”而成的，是作家从一定的文化立场出发，根据自己对异族文化的感受和理解，创造出来的不同于本民族的“他者”形象，已不同于现实生活中的“他”和“她”，而是他们在华族文化中的“镜像”和“折射”，是在两种文化“对话”中生成的，可视作一种文化对另一种文化的解读和诠释。所以在对这些形象进行分析时，追问的重点不在于他们是否忠实于生活中的原型，而在于这种描述、表达显示出作家所向往的是怎样的虚构空间，作家怎样以文学的形式表现“他者”和“他者”文化，通过他们提出和表现了哪种文化、意识形态的范式，这种想象和描述在多大限度上，出于何种原因而产生了什么样的文化偏离和美学效果。　　以东南亚华文文学中的一些“他者”形象为例。他们基本上分属于三种不同的类型：　　一是按本民族的需求塑造“他者”形象，着重表现“他者”对本民族文化的认同，是一种集体化、理想化的文化诠释，其效果是强化了本民族的文化。菲律宾女作家黄梅的小说《齐人老康》①，女主人公玛丽娅是菲律宾人，她跟当雇员的华人老康生活了二十几年，已是六个孩子的母亲，因为老康来菲之前在中国老家已有妻子，所以一直没有名分，但她并不计较，一年四季不辞劳苦地操持家务，养育儿女，同老康一起渡过许多生活难关。从作品中玛丽娅的思想和行动看，她对华人的生活习俗是很认同、融入的，是一个已经“华化”了的“他者”。异国女人以中国女人的形象出现，这是作者臆造的异国女人形象，并非真正的“他者”面貌。这也是作者怀念故土、故土文化而自觉不自觉地表现于形象之中的一种形式。作者在作品中赞扬“华化”的玛丽娅，实际上是言说了“自我”，肯定了本民族的文化传统。　　二是质疑现实的“他者”形象，反映出现实与理想的距离，对本民族的某些保守意识和偏见有“颠覆”作用，表现出文化思想的开放状态。菲律宾女作家范鸣英的《同是等待》和佩琼的《油纸伞》①，女主人公分别是菲律宾人玛蒂丽丝和中菲混血儿李珍妮，由于她们是老一辈华人心中的“番仔婆”和“出世仔”②。这种看法带着排斥情绪，表现出移居菲律宾的老一代华人与当地民族间的隔离状态，他们拒绝自己的儿女同菲人通婚。《同是等待》的男主人公威立，与菲律宾姑娘恋爱，遭到母亲的强烈反对，无法正式成婚，直至有了爱情的结晶，因怕伤害母亲而不敢公开，只好白天下班后到“爱巢”，晚上又赶回家陪母亲，精神上十分痛苦。《油纸伞》写的是两个男女大学生相爱，因女方是一个“出世仔”，遭到男方体面的华人家庭的反对，尽管女方的父亲是华人知识分子，母亲是菲律宾的比较文学教授，有很好的家庭教养，对华族文化有所了解和认同，但她依然无法保护自己的爱情，只好放弃自己之所爱，出国留学。这两个作品的作者都具有文化的“自省”精神，她们在作品中通过两个母亲无理地拒绝“他者”，批判了传统文化中的那种狭隘、排外的民族观念。　　……