刘半农传

**章书香门第，少年才俊 1．品味书香，苦难成长 刘半农的老家在江苏省无锡市附近的江阴，是个自古就出名人才俊的地方，如果刻意追溯，是可延伸至春秋战国时期的。 古时候，江阴被称为暨阳，是个枕山负水、襟带三吴之地。春秋时期，吴国的公子季札被册封在此地；到了战国时期，这里的主人是春申君黄歇，所以这里也承载着悠久的历史使命。 追溯刘家的家谱，可以发现刘家自曾祖父刘荣开始就有着不平凡的经历。刘半农的曾祖父刘荣生于嘉庆十一年，死于同治三年，为人慷慨重义，是当地有名的“忠义”之士。咸丰元年，也就是1851年，洪秀全连同杨秀清、萧朝贵、冯云等人发起太平天国运动，开始了一场规模较大的农民起义，反抗清朝的封建统治。在此期间，刘荣和他的长子刘汉因组织当地的义民剿除逆匪，双双遇难，被杀害的时间相隔不过十几天。刘荣死时59岁，而他的长子刘汉年仅33岁。刘氏父子慷慨英勇的行为，受到乡邻的赞颂，均被列人当地的“忠义祠”之中，受百姓的香火供奉，以示敬畏。 刘半农的父亲并不是祖父的亲生儿子。刘汉，也就是刘半农的祖父，在遇难之时，并没有留下子嗣，刘汉的妻子夏氏在他去世十几年之后，想在乡下的本家之中过继一个孩子，承袭香火，奉养终老。 夏氏是个心地非常善良的人，她选中的是一个家境比较贫困的本家，他家中共有四个孩子，三个男孩和一个女孩，夏氏希望能选个大一些的男孩，带回来直接可以送到私塾去读书，也方便照顾。 夏氏去领孩子的时候，看到三个男孩子都躲在床底不敢出来，而那个女孩子也躲在母亲的怀中啼哭不止，这样的场景让夏氏心里非常难受，她一再向几个孩子的父母保证不会亏待孩子，并对几个孩子说：“我们本来就是本家，以后还可以经常往来，还可以常回家来看望父母和兄妹，并且还可以减轻家里的负担，我老了之后也有个依靠。” 之后，又对着哭泣不止的女孩说：“别哭，别哭!你的哥哥到了我们家，你也可以常来玩，我也有了侄女不是吗?”在夏氏一再的保证和规劝之下，孩子的父母稍有安慰。夏氏希望可以带老大走，但是老大死活不肯，这时只有5岁的老三从床底下爬出来，说道：“我去，这样家里也少了一个人吃饭。” 这个懂事而又听话的孩子叫刘宝珊，他就是刘半农的父亲。就这样，刘宝珊被夏氏带回家去悉心抚养，并送入私塾读书。当时，夏氏的家境也不富裕，可她希望这唯一的儿子能够有学识，受人尊敬，于是便靠纺纱织布赚钱来供养刘宝珊读书。好在刘宝珊十分上进，且聪明好学，在1896年——他26岁的时候，考中了江阴县(现为江阴市)儒学生员，从此在家中办起私塾，教书育人，养家糊口。 刘半农的母亲蒋氏也同样有着一段辛酸的经历。蒋氏出生在一个贫苦的家庭，出生没多久父亲就去世了，她的母亲由于没有经济收入，无法抚养嗷嗷待哺的女儿，只能忍痛把她扔弃。 当时正值严冬，河流表面都冻上了冰，蒋氏就被扔弃在冰面上，恰好此时刘半农的祖母夏氏从河边路过，便把她捡回家中与刘宝珊做伴，她也就成了刘宝珊的童养媳。 蒋氏的母亲对女儿非常愧疚，可因为没有经济来源，也无能为力。后来，她无处可以居住，便留在刘家附近的圆通庵中，默默忍受内心的自责和痛苦，却也偶尔能看到女儿的状况，也算是一种安慰吧。 在当时社会，刘半农母亲幼年时期被遗弃的悲惨遭遇不是个别的现象。封建旧社会时期，弃杀女婴是一个社会问题，归根结底是当时的经济生产与人口生产之间的一种矛盾，男孩作为主要的劳动力被允许生存，而女孩因劳动力不足则被遗弃或者杀死。 许多年之后，已成年并且对社会有一定认知的刘半农，曾经与弟弟刘天华讨论过母亲的问题，他说：“对于外祖母遗弃母亲这件事，不能完全怪外祖母，这是一个社会问题。”这些悲伤的事情，后来也成为刘半农小说和诗歌的题材之一，为的是通过这些故事反映一些残酷的社会问题，让人重视，给人警醒。 父亲是在远方亲戚处领养的孩子，母亲是被遗弃的孩子，在善良坚强的祖母的抚育下，这个拼凑起来的家庭建立了起来，刘半农就是在这样一个家庭中出生的，虽然贫穷，但接受的教育却并不比别人少，甚至更多。 刘半农年幼时期就接受到来自父亲关于江阴文化的启蒙教育。刘半农，原名刘寿彭，后改名刘复，初字伴侬，有时用瓣穰，后改字为半农，号曲庵。自改名“半农”之后，一直沿用。他出生于1891年，也就是清朝光绪年间。 寿彭是父亲给取的名字，父亲希望他能够像古时候的彭祖一样长命百岁，健康成长。他的出生，为这个苦难的家庭带来了新的希望和生命的活力，婴儿时期的他白白胖胖，大眼睛黑白分明，深得父亲喜爱。 父亲刘宝珊常常在教课之余抱着他四处走走逛逛，教他分辨大自然的各种物象，哼唱各种儿歌和家乡的民谣，于是聪明的阿彭在3岁的时候，已经能够咿咿呀呀地背诵儿歌了。看到儿子如此聪慧乖巧，刘宝珊喜不自禁，也更加认真地教导他读书识字并更多地汲取江阴地区的传统文化