包邮罗生门

　　《罗生门/楼适夷译文集》：　　大福先寺是武则天之母杨氏的府邸遗址，上元二年（675）在此建立了太原寺，后改魏国寺，天授二年（691）又改为大福先寺。寺宇宏大，有庄丽的佛塔和伽蓝，僧寮也多。三进院中有吴道子画的《地狱变》，三门两旁，也有吴道子的壁画。　　日本青年僧进这个寺院不久，又知道这寺院是有悠久历史的译场。约二十年前去世的义净，曾在此翻译《金光明*胜王经》二十部一百五十卷，《胜光天子香王菩萨睨一切庄严经》等四部六卷。现已高寿九十余岁的善无畏，在此译《大日经》，是约十年前的事。知道这个历史后，留学僧都感到很紧张。　　留学僧生活是比较自由的。他们首先专学会话，他们中间，只有戒融一个人不知从哪里学来的，能讲唐话。洛阳的市容，真是名不虚传的大唐两都之一，日本留学僧感到目不暇接，眼花缭乱。城市规模与奈良大不相同，繁华气象也不可比拟。这是东周的皇城，也是东汉、北魏、隋代的京师，历史古老，非日本可望其项背。　　四位日本僧各分配不同寮舍，每人一室，安顿了生活。留学僧出国，朝廷赐给纯四十匹、绵百屯、布八十端，但由唐廷接受之后，生活即由唐廷支给，不必马上把从日本带来的物品去兑换泉币。　　在大福先寺安顿以后，从四月到五月，普照、荣睿、玄朗三人，课余之暇，时间都花在佛地名胜的游览上，目之所接，无不惊奇赞叹，从此觉得日本只是一个小国，奈良城又小又简陋。戒融从四月到五月，也游遍了洛阳的佛地，但总是单独行动，不同他们合群。　　夏季阳光渐烈时，普照在戒融住的寮舍前，偶然遇见了戒融，戒融很难得地请他进了自己的屋子。照例用他那居高临下的态度，突然问普照到了唐土以后，印象*深的是什么。普照见他跟船上时一样，又提出问题，本来想说，没有什么特别的感受，结果还是说了实话：　　“来得好嘛，要是不来，就不会了解唐国了。”　　戒融听了一惊，他想不到对方会说这样的话，便说：　　“我来唐土，首先看到的是饥民，可能你也见到了，从苏州上陆，每天见到饥民，看了心里不好受。”　　正如戒融所说，他们踏上唐国土地的前一年，正遭受了夏前的干旱和秋后的淫雨，农作物歉收，到处流动着成群的饥民，据说是几十年没有的大灾荒。　　“要是在日本有那么多饥民，事情也不好办了。可是在这里，却像天上的行云和黄河的流水，到处流动着饥民，好像是一种自然现象。日本和尚迷信佛典中每一句话，我看是太傻了。佛陀的教义应该更远、更广大，对于那黄河的流水和天上的行云，应该和这一群群流动的饥民结合起来。”　　戒融带着激昂的口气，说了这样的话，然后又说出自己的想法来：　　“我想，等我过惯了唐土的生活，我要用两条腿走遍这个广大的国土，穿着袈裟，讨着布施，能走多远就走多远。”　　普照瞧着戒融的大盘脸，心想，这人真可能做出来的。　　“可是，你总得选门功课用用功吧。”　　戒融一听，申斥似的说：　　“你只知道用功就是伏在案头上吗？”　　尽管如此，普照在船上对他的那种反感已经消失了。虽不能明白指出来，总觉得这个人有自己所没有的一种特点。　　“你为什么来这里，你打算干什么？”戒融又问。　　普照告诉他，自己准备踏踏实实修习律部，同时还负着一个使命，要聘请一位优秀的戒师到日本去，所以先得自己学好，打下基础。　　……