梁漱溟乡村建设文集

　　《梁漱溟乡村建设文集（四）》：　　前云于观察大局问题之后，反复自问求如何尽力之道，其答案在迅速建立吾侪之团体组织者，大意如是。以下进而略言吾侪团体组织之原则。　　吾侪团体组织果为何组织？为学术团体乎？为政党乎？此必须先认清者。吾人答复，非普泛之学术团体，如“科学社”，“平教会”之类；亦非通常之政党，如“共产党”“国家主义青年党”之比。　　科学社一面为科学之学术研究，一面作一种科学运动，平教会一面为平民教育之学术研究，一面作一种平民教育运动。今吾侪一面为乡村建设之学术研究，一面作一种乡村建设运动，似乎无不同。但吾侪实为包涵政治运动之一种社会运动（社会运动有不包涵政治运动者），素有其政治理想及政治要求，今次建立组织之促动又明明为政治的动机，则岂一般学术团体之所有耶？故决非普泛之学术团体。抑且从学术研究言之，吾人所为亦有在一般学术研究之外者。是即于人生程途中，恳切自反，相勉向上，同于中国古人讲学之义，非止于知识思想之间。——是为从来中国特有之学术团体。　　吾侪既从事政治运动，何以又非政党？政党必争政权，吾侪不争政权，便非通常之政党。此不争政权不只吾侪团体为然，共产党，青年党乃至国民党，均必落于此局。前已略申其旨，后当更言之。——是为今后中国所特有之政治团体。　　回溯过去历史，盖在民国十年余发表《东西文化及其哲学》一讲演后，即尝以合中国古人之讲学与近代社会运动为一事自勉。十数年来与吾同人同学所共勉，而为天下所共见者，固始终不离乎此旨，今当更求其深切著明耳。分析言之：　　首先，吾侪建立团体之根本动机，为实现人生向上，将借助于此团体组织以实现个人的向上；更从个人的向上完成人类社会的向上（或云文化的向上）。　　本乎此义，凡参加组织者**当于此立志，以亲师取友为心。古人贵乎朋友责善，贵乎互相夹持，今人在团体内勤于检讨批评，皆所当则效而力行之。——是为**点。　　在人生向上之意义内，则学术研究在所必务。又在社会运动立场，为理论为技术，均非作学术研究不可。团体当以此要求于份子，份子当以此要求于团体。——是为第二点。　　在师友情谊上，在团体关系上，宜求生活互助。于朋友通财之外，更进而建立共财。自二十四年余妻故后，余所有财物既付托勉仁斋诸友共管公用。同学诸友前后亦略有储蓄。今后当循此旨更求妥善办法于组织之中。——是为第三点。　　其次，吾侪建立团体之眼前*亲切的动机，为解决中国问题，一面求得民族解放，一面完成社会改造。如吾侪所信，其道在乡村建设；而其事则必须联合国人协力以图之。今将借团体力量发挥吾侪之所信，更从团体以立联合协力之端。　　本乎此义，凡参加组织者必于乡村建设理论有认识有信仰，更且直接或间接服务于乡村。即每一份子必有其职业或工作；其职业或工作必直接或间接为服务于乡村的。盖吾侪团体为从事于乡村工作者的团体，与一般政党多聚无业游民，专以奔走活动为事者不同。——是为第四点。　　从吾侪理论之所示，中国以其散漫的社会形势在囫囵问题下，不应有绝对排他的政党，亦不应有相对立的政党。其唯一应有者，乃为二重组织的政党。各别团体为**重，团体与团体之联合为第二重。非有各别团体无以代表各不同之痛痒要求以及其意见理想；非联合于一组织之中，不能协力救国建国。吾侪之建立团体乃为参加此联合，而非建立团体以事竞争角逐。——是为第五点。　　此联合体为代表全民族社会（各族各教各地方各阶层各职业）时常保有其一致的立场，必不能直操政权。盖此与其他国家之有联立内阁混合内阁或举国一致内阁等全非一事，不可相比。此时之政府机关应不着某党派颜色，而应为一“无色透明体”。若以孙中山先生学说解释之，则此联合体所有者为权，而政府所有者为能；此联合体所有者为政权，而政府所有者为治权。　　……