包邮俗文化与人类学——西南民俗考察录

苗族祭祖：月亮山牯脏节考察 一、引 言 二、相关背景 三、日期、人物与程序 布依“砍牛”：罗吏目丧葬民俗 一、实地考察经过 二、“砍牛”缘起 三、“砍牛”过程 四、传统的困境 穿青庆坛：以那民间还愿 上篇 1988年 一、设坛还愿 二、相关背景 三、法事剖析 下篇 1998年 一、女主人与新故事 二、年轻辈和老传统 三、吡喇城与织金洞 侗族歌节：小黄民歌习俗 一、关于节日 二、关于小黄 三、关于歌俗 四、节日实录 高安歌会：沿河走寨“吃相思” 一、相关情况 二、沿河行程 三、分析评述 梭戛展示：苗族生态博物馆 上篇 暑期里的田野行程 一、“长角苗”名称后面的故事 二、六枝特区 三、“梭戛”在哪里 四、“生态博物馆”的由来 五、社区“中心”陇戛寨 六、出国女子熊华艳 七、首任馆长徐美陵 下篇 实践着的现代理念 一、保护什么，为何保护?——同一过程中的不同角色 二、何谓国家，何为寨民?——不相对等的关联互动 三、“贵州现象”：西部开发中的省级平台 终篇 陇戛歌声与“央视连线” 彝族“多楚”：米易火把节 一、成昆线 二、米易县 三、攀枝花 四、吉姆家 五、火把节 六、“转脑壳” 礼失求野：民族食俗的文化意义 上篇 中国食俗：“兴观群怨”与“礼失求野” 一、“兴于诗” 二、“至中和” 三、“饮而唱” 四、“礼求野” 下篇 西南山地少数民族的文化生态与共食会饮一 一、“吃牯脏”：追思传统的“祭食”功能 二、“吃相思”：走乡串寨的“饮歌”凝聚 三、“食文化”：“礼失求野”与“华夷关联” 后记