寻梦香巴拉

　　《寻梦香巴拉》：　　1我的父亲　　我的家乡，　　在雪山下的草原上。　　当草原上的杜鹃花盛开时，我思念着我的家乡。　　在我很小的时候，父亲经常坐在火塘边给我讲马帮的故事，给我唱起这首歌谣，歌中唱到的“我的家乡”就是建塘。　　建塘镇，坐落在香格里拉的中心，藏语的意思为“富饶美丽的草原”。这里的春天，漫山遍野开满了杜鹃花；夏天的时候，草原上牦牛成群；秋天，美丽的格桑花开得灿烂；到了冬天，雪山巍峨，漫天飞雪。　　一年四季，美不胜收。　　除了雄浑壮美的风光，建塘*吸引人的便是从千年前就开始流传的马帮传奇。　　早在唐朝时期，随着内地汉人和藏族人之间的贸易往来，在商业古道的节点上开始出现了一个个贸易重镇，建塘镇就是其中之一，它也是滇西北*重要的贸易中心，茶马互市的兴起造就了建塘的繁荣。　　无数的马帮往来其问，穿行内地、藏地和印度三地，他们疏通文明的隔离，串联起文化的遗珠，在横断山脉和喜马拉雅之间，留下了一段段跌宕起伏的传奇。　　茶马古道在马帮汉子的脚下延伸了1400年，马帮的传奇也延续了1400年。　　然而随着文明的进程，更为便捷的商道被开辟出来，茶马古道就此陷入了沉寂。　　第二次世界大战爆发后，因为日军对交通要道的封锁和轰炸，隐藏于大山之中的茶马古道，再度变得繁忙起来。　　就是在那个年代，我的父亲加入了马帮，由此开始了长达十几年的马帮生涯。　　我的父亲名叫仁青培楚，出生在建塘镇的称尼村。　　村子里的老人说，称尼村至今已经有1000多年的历史。*早的时候村子里只有七户人家，而父亲所在的达杰家族，就是这*早的七户人家之一。历史上，达杰家族曾经出现过德高望重的高僧，也曾有人远波重洋去过国外，所以才能安然无恙地绵延到今天。　　我的父亲在家中排行老二，按照建塘的习俗，只有家中的长子和长女才有权继承财产。所以父亲成家之后，没有分到什么财产，生活过得非常艰苦。他希望能从家里划出一部分财产独立出去（建塘语“延巴”），这样就能脱离吃大锅饭，可家里一直没有同意。　　父亲还希望能够有一头属于自己的耕牛，这样妻子也就不用在农田里那么操劳，可以拿出更多的时间来照顾他们的两个孩子。　　在父亲那个年代，贫苦是大多数人的生活常态，一头耕牛就是一笔巨大的财富。　　父亲平时操持着家里的农田，农闲的时候就扛着一把斧头去山上砍柴，然后把柴火背到城里的集市去卖。　　那时候的集市也就是今天的独克宗古城，是来往的商旅们交汇中转的枢纽，开设了很多诸如南索达这样的大商号，也是马帮往返的必经之地。　　父亲经常卖柴火的地方叫皮匠坡（藏语叫“甸腊卡”），正好处在茶马古道的一条支道上，那里矗立着一块巨大的石头。马帮时代的“甸腊卡”是一条*有文化韵味的一条街，茶楼、客栈、烟斗屋及各种手工作坊林立。这条街上还生活着很多纳西人，他们手工制作的皮具工艺精良，经久耐用，来往的马帮经常去他们那里采购马靴和长靴。　　父亲那时候就坐在柴火上，好奇而又羡慕地看着马帮未来往往，听着关于马帮和茶马古道上的种种传奇，清脆的马铃声仿佛蕴含着某种神秘的魔力，载着父亲的想象飞越千山万水，抵达一个个神奇的国度，一个个五彩缤纷的世界。　　也就是从那时候开始，父亲萌生出跟随马帮出去闯荡一番的念头，这个念头一旦产生就再也无法遏制。　　也许我在马帮里做一个“拉朵”，跟着马帮走出去几次，就能存够买牛的钱？　　伴随着现实的焦虑，出走的念头在父亲的内心深处变得越发强烈起来。　　那时的他已经是两个孩子的父亲，迫切地想要改变眼下的生活，而不是过着这日复一日、一眼就能看到头的贫苦日子。　　然而要加入马帮行商并不是那么容易的事，父亲要过的**关就是必须征得家族所有成员的同意。　　马帮行商是一个高危职业，马帮成员们不但要面对茶马古道上恶劣的环境和气候，还要面对那些靠劫掠为生的盗匪。说马帮汉子的生活是在刀尖上舔血，丝毫不为过。　　家族的那些长辈怎么可能同意让父亲离开？他们和大多数人的想法一样，更愿意看到父亲做一个本分的人，在家乡的土地上平平安安地度过一生。　　……