德国人和他们的神话

《德国人和他们的神话》：　　巴巴罗莎死后沉睡在一座山里或一个洞穴内，等待着有朝一日王者归来。对这个神话有过五花八门的说法，在政治上也有着不同的解释。例如，在19世纪初，人们把它看成重建帝国的承诺，而在1600年左右，人们却用它来预言社会变革和永久和平。在德国人的政治神话中，弗里德里希皇帝可以为不同的阵营服务。例如，在中世纪行将结束时，那些社会革命者把解救的幻想系附在他的身上，从而加强了农民和城市下层人民进行暴动的决心。在19世纪末，他又被一系列民族保守主义分子利用，当时，德国的一些老兵协会打着这个旗号联合起来，共同反对“社会民主党危害社会秩序的企图”。　　当然，弗里德里希皇帝首先是一个期待的象征，其次才是一个进攻的信号。对皇帝即将归来，以及社会状况将随之彻底改变的信仰，多半与政治上的清静无为密切相连。这种无为的思想宣扬不要进行“欠考虑的个别行动”，因为适当的时机尚未到来，或者更好的做法是，让那些“承担使命的人”为国家掌舵和操纵政治事务。就这一点而言，巴巴罗莎代表的是一种希望：即便人们没有采取坚决果断的行动，事情也会朝着好的方面转变。　　巴巴罗莎神话之所以有不同的版本，主要是因为它把漫游的题材和一个历史人物结合在一起，在许多文化中都存在这样的幻想，即一个统治者虽然消失了却并没死去，而且这种幻想有着各种不同的表现形式和解释。关于巴巴罗莎，出现过各种各样的报道，有人说在这儿或那儿看见了这位皇帝，他还宣布自己马上就要回来。这些传闻激发了整个民族的想象力，在动乱的年代总是一再被人加以利用。　　在这些传说中，*初担当即将归来的皇帝这一角色的，根本不是红胡子弗里德里希一世，而是他的孙子弗里德里希二世，他从意大利南部统治自己的德意志帝国，当时人们对他的看法造成了后来神话中的一些矛盾之处。有一种观点认为，他是**个近代的统治者，在西西里和南部意大利用早期的官僚国家取代了封地制度，推动了以实验为基础的科学的发展，通过谈判成功地为基督教世界赢回了耶路撒冷。这种观点把弗里德里希二世看作“被世界称赞者”。而与之相对的另一种观点认为，皇帝暗地里是一个异教徒，他被萨拉逊人的卫队簇拥着，一心要摧毁基督教会，消灭教皇的统治，简而言之，他是一个反基督徒。1250年，皇帝出人意料地消失了。许多人不愿意相信，这个在位达30年之久的统治人物，会在没有指定继位者的情况下就这么消失了。人们传说，他带着大队随从骑马进了埃特纳山，但弄不清楚他到底是坠入了地狱，还是只是消失在了山里，有朝一日再从那里归来。*初，在方济各会修士的强力支持下，反对皇权的观点占据了统治地位，但尽管如此，他们也无法阻止人们期盼皇帝归来，并以此寄托彻底改变社会状况和实现长期和平的希望。　　……