教学相长:书院教育概要

第二节　书院日记教学法 书院的教学管理方法多样，难以一一尽举，兹择要介绍其日记教学法，以见其概要。书院日记教学法是记录学者每天的研究成果和读书心得，之后由教师对学生日记进行考察与解疑。日记教学法将教师指导与学生自学结合起来，启发学生思维。在提倡学术自由的同时，又要求学生按规范高效地学习。日记教学法以人为本的教学理念、尊师重教的道德规范、宽松的学术自由环境、指导与自学相结合的教学方法、高效有序的教学管理模式对现代大学教育有着重要的借鉴和启示。 一、日记教学法的发展 日记教学法见于南宋。其操作方法是：设立日记册、日记簿、日课簿、日程簿等名目的簿册，发给生徒，用以记录、考查诸生每日课业。它于诸生为记录每日所做功课，于山长则可验学生勤惰，考其学业，是书院广为采用的一种教学方法。状元宰相文天祥咸淳年间所作《赣州兴国县安湖书院记》中，就有“置进学日记，令躬课其业，督以无怠”的记载。 安湖书院在兴国县城东二百里的衣锦乡，属于远离城镇的乡村书院。乡村小院尚且以日记来督课诸生，则此法通行于一般书院可以想见。延平书院共享的“日习例程”前四条，即其祖式，它分早上、早饭后、午后、晚上四段时间规定生徒每日功课。这种以日记的方式登记课业，不定期抽查的形式，既能督促学生学习，又给予他们充分的学习自由。 受顾炎武《日知录》的启发，清代书院更是广泛应用日记教学法。阮元的学海堂和诂经精舍就用“札记册子”的研究方法。上海龙门书院、江阴南菁书院更是实施日记教学法的典型范例。 上海龙门书院由道台丁日昌于同治四年（1865）倡办，*初目的是向太平天国运动后受西方文化冲击的上海宣扬传统儒学，兴书院以育人才。龙门书院山长刘熙载《龙门书院课程六则》有“重躬行”“勤读书”“严日课”“遵规矩”“循礼仪”“简出入”六则。其中第三条“严日课”记载： 诸生宜各置行事日记册、读书日记册，于行事日记册内分晨起、午前、午后、灯下四节，按时定课……虽间有参差，总以绵密无间为主，每日课程及事为按候记于行事册，读书有心得、有疑义按日记于读书册。所记宜实，毋伪，宜要，毋泛，不得托故不记。逢日之五、十，呈于师前，以请业请益，师有指授，必宜月良膺。每月课文一次，岁终甄别，以验所学之浅深而进退焉。 书院规定学生须有两个日记本：一本为行事日记册，另一本为读书日记册。行事日记分每日晨起、午前、午后、灯下四个时间记录。读书日记与行事日记一起每五天上交一次。呈递日记时，山长穿戴整齐，学生按次序站于山长前，当老师示意时，方可坐下。古代书院尊师重教的精神不言而喻。刘熙载要求弟子每日记载读书、行事，并亲自批阅。刘熙载弟子胡传之子、现代著名学者胡适对日记教学法给予高度肯定。 父亲对这位了不起的刘山长的教学方式也有所记载。他说所有在书院中受课的学生，每人每日都得写一份“日程”和一份“日记”。前者记载为学的进度；后者是记学者的心得和疑虑。为这种“日程”和“日记”的记述，该院都有特别印好的格式，按规格来加以记录。这些“日记”和“日程”父亲均保留下来。其中有趣而值得一提的，便是这印刷品的卷端都印有红字的宋儒朱熹和张载等人的语录。其中一份张载的语录便是：“为学要不疑处有疑，才是进步！”这是个完全中国文明传统之内的书院精神。 刘熙载的日记教学法是中国书院教育的宝贵遗产。江阴南菁书院始建于光绪八年（1882），创办人为江苏学政黄体芳，书院建立得到两江总督左宗棠的支持。由于江阴为当时江苏学政所在地，加上黄体芳的学术声望，南菁书院成为当时的省会书院。1884 年，黄以周继张文虎之后主讲南菁书院，因为日记教学法在上海龙门书院过去二十年间取得巨大成功，南菁书院也开始采用日记教学法。通过日记教学法，学生以自学为主，教师指导为辅。因此南菁书院始终只有讲学活动，没有在教室上课的形式。书院生徒除用日记记载个人活动和研究心得外，还须参与月课，按月分课策论、经解等文章。文章水平决定学生明年是否继续能留校或拿奖学金。南菁书院的月课文章数量曾出现过一个短暂变化，1890 年底由每月两篇变为每十天一篇。然而他们发现，如果一个月要求学生准备三篇文章，学生就没有时间来阅读和记日记，因此1898 年文章数量又减少到一月两篇。可见当时人们相当重视读书日记，并且不管如何变化，日记教学是必须保留的项目。 二、日记教学法的特色 日记教学法的采用，为书院在旧的灵魂中注入新的血肉，让作为教学机构的书院进一步发展活跃于文教事业中。日记教学法本身如下具有鲜明特色： 1. 自主研修与教师面授相结合的教育方法。 朱熹曾说：“师友之功，但能示之于始而正之于终耳，若中间三十分工夫，自用吃力去做，既有以喻之于始，又自勉于中，又其后得人商量是正之，则所益厚矣。” 朱子指明教师要将教学放在“示之于始”与“正之于终”上，即将教学重心放在引学生入门和答疑解惑上。日记教学法刚好符合这一特点。学生通过行事日记册规范自己每日的个人行为。读书日记册，要求学生每天将自己课堂所思考问题、所读书籍心得、新的研究成果全数记载下来。老师通过行事日记册与读书日记册来了解学生每日完成的功课。以龙门书院刘熙载山长为例，刘熙载十分重视学生的日记，对日记进行详细批阅，每隔五天与学生就日记内容交谈至深夜。讲评后，学生们又开始准备下一次的日记。这种教学方法给予学生充分的自主研修时间，又提供与老师解惑交流的机会，锻炼学生自我学习的能力。 2. 检验学习与教学成果的有效手段。 教师通过日记来考察学生的学习状况，日记成为评定学生成绩的依据之一。学生也可以通过查看日记发现自己的不足与进步，对自己有一个全面的认识。日记既是学生学习成果的反映，也是自我评价与教师评价的基础。日记可保留下来或者刊印成册，成为宝贵的学术财富。南菁书院早期课生赵椿年一直保存着南菁书院的日记，晚年写回忆录的时候甚至都引用过它。南菁书院曾选取学生月课优秀之作刊印成文集，如《南菁讲舍文集》《南菁札记》《南菁文钞》等。这些月课论文的出现，是以学生学习日记为基础的。还有直接将日记刊印成书的，1896 年，苏州学古堂书院就出版六册《学古堂日记》，里面记载的都是学生平日对经典的注释分析，经老师修改、精选后出版。日记以高级教研成果的形式出现，提高学生的学习兴趣和治学能力，后期又成为参考书与工具书，具有极大的历史研究价值。 3. 培养良好和谐师生关系的催化剂。 龙门书院山长刘熙载“与诸生讲习，终日不倦。每五日必一一问其所读何书，所学何事，黜华崇实，祛惑存真”。 他“与学子辨析辄至夜分，虽大寒暑，衣冠冲整，无惰容，历十余年如一日”。刘熙载注重躬行，以诚待人，与学生面对面地探讨学习心得。同时，他还将自己的读书笔记整理成教科书，名为《持志塾言》，进一步鼓励学生将读书心得用日记记录下来。这种平等的师生关系，有益于形成和谐的学习环境，培养深厚的师生情谊。与学生面谈日记内容，有助于教师自身的提高；学生主动与老师交流，学业会大有长进，如此循环，教学相长，相得益彰。学生在呈递日记时“诸生诣师长前，以次立，命之坐，以次坐”的规矩，又成为尊师重教的典范，不失为书院学习的一段佳话。