千年弦歌 书院简史

书院出现于唐代，这是一个不争的事实。但究竟出现于唐代何时，却是一个有争议的问题。论者多引清人袁枚《随园随笔》卷十四所记之“书院之名，起唐玄宗时丽正书院、集贤书院，皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也”一段文字，并不深察，径自断言。玄宗时代的丽正、集贤书院，*先使用书院的名称，而这称名之始的书院并不是士子肄业的学校性质的书院，二者虽然同有书院之名，但性质不同，亦无直接的承继关系，各不相干。其实以强调“性灵”而著称的清代诗人的“随笔”之言，作为史学研究的铁证材料是靠不住的，将使史家自陷于迷途，不足为训。我们认为：**，*先使用书院之名的不是唐玄宗时代的官府书院，而是开元以前的民间书院；第二，学校性质的书院虽然是后世书院的主体，但教育与教学不能涵盖书院的所有功能，更不能无限度地强调这种功能，仅仅将书院定义为某种 程度和某种性质的学校。因为，历朝历代曾经实实在在地存在过的不具有学校性质的那部分书院就会被人为地排斥到我们的研究范围之外。顺此逻辑推广，甚至会出现后来的研究者要将上千年前的先人们创建并实际营运过的一些书院置于假货之列，而以时髦的“打假”口号粗暴相向的局面。硬性地将古人创建并真实地服务于当时社会的书院说成是假书院，实有称霸古人之嫌，有违史学研究的常理，此为本书所不取。凡一切真实存在的书院，都将成为我们恭敬以待的研究对象，丽正、集贤，概莫例外。 我们认为，书院是新生于唐代的中国士人的文化教育组织，它源自民间和官府，是书籍大量流通于社会之后，数量不断增长的读书人围绕着书，开展的藏书、校书、修书、著书、刻书、读书、教书等活动，实现文化积累、研究、创造、传播的必然结果。以下我们将分民间和官府两途，分别讨论书院的起源，以及尚处在初始阶段的唐五代时期的书院形态。 **节 官民两途：书院的起源 书院产生于唐代，它源出于私人治学的书斋与官府整理典籍的衙门，即书院有官府与民间两大源头。民间书院源自读书人的个人书斋，唐诗所描述的书院，大多都是这一类书院。与个人书斋不同的是，民间书院向社会开放，成为公众活动的场所，儒生、道士、和尚等皆可出入其间。由私密而公众，这是书斋与书院的分野。从私家专有走向服务公众，是书院从书斋中脱颖而出并走上独立发展的关键一步，书斋也因此成为书院根植于民间的源头之一，这也是早期书院以读书为主要功能的原因所在。民间*早的书院当属攸县的光石山书院，它在唐玄宗时代就“故基尚存”了。关于民间书院*可靠也*生动具体的记录，见于当年文人骚客的诗作之中。唐诗中涉及书院的诗作至少有以下 22 首，兹将其作者、诗题与出处等开列如下： 唐玄宗：《集贤书院成送张说上集贤学士赐宴得珍字》，《全唐诗》 卷三。 张说：《恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字》，《全唐诗》卷八七。 韩翃：《题玉真观李秘书院》，《全唐诗》卷二四五。 卢纶：《同耿拾遗春中题第四郎新修书院》（一作《同钱员外春中题薛载少府新书院》），《全唐诗》卷二七八。 卢纶：《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投 赠》，《全唐 诗》卷 二七九。 李益：《书院无历日以诗代书问路 侍御六月大小》，《全唐诗》卷 二八三。 王建：《杜中丞书院新移小竹》，《全唐诗》卷二九九。 于鹄：《题宇文褧（一作裔）山寺读书院》，《全唐诗》卷三一○。 于鹄：《赠李太守》，《全唐诗》卷三一○。 杨巨源：《题五老峰下费君书院》，《全唐诗》卷三三三。 刘禹锡：《罢郡归洛途次山阳留辞郭中丞使君》，《全唐诗》卷三六○。 吕温：《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》，《全唐诗》卷三七○。 姚合：《题田将军宅》，《全唐诗》卷四九九。 顾非熊：《夏日会修行段将军宅》，《全唐诗》卷五○九。 杨发：《南溪书院》，《全唐诗》卷五一七。 许浑：《疾（一作病）后与郡中群公宴李秀才》，《全唐诗》卷五三五。 李群玉：《书院二小松》，《全唐诗》卷五七○。 贾岛：《田将军书院》，《全唐诗》卷五七四。 曹唐：《题子侄书院双松》，《全唐诗》卷六四○。 李中：《石棋局献时宰》，《全唐诗》卷七四八。 齐己：《宿沈彬进士书院》，《全唐诗》卷八四四。 樊铸：《及第后读书院咏物十首上礼部李侍郎诗》，《补全唐诗》。 以上除 3 首涉及丽正、集贤等官府书院之外，有 19 首诗歌称咏民间书院，有兴趣的读者可以检索、解读、分享千余年前那奇妙的充满诗情画意的书院世界。 书院的另一个源头在官府的丽正、集贤书院，由朝廷整理图书典籍的机构脱胎而来，设有学士、直学士、侍讲学士、修撰、校理、知书、书直、写御书、拓书手、装书直、造笔直等职，集藏书、校书、刊书、讲书等功能于一体。关于书院学士的主要职责，《唐六典》有明确记载：“刊缉古今之经籍，以辨明邦国之大典，而备顾问应对，凡天下图书之遗逸，贤才之隐滞，则承旨而征求焉。”以发展学术文化事业为主，而无具体的政务，这就是官府书院与一般政府职能部门的区别所在。官府书院起到将千百年国家藏书、校书、修书及由此而辨彰学术的经验传输给新生的桥梁作用。 书院起源于官民二途，使自己同时拥有了官办和民办的传统。官办书院拥有官府的强大力量，可以获取合法甚至正统的社会身份，克服官本位社会大环境对其造成的生存困难，从而发展壮大，形成正规化、制度化特色。民办书院则赢得民间广大士绅留意斯文的热情与世世代代的支持，其力较之官府书院的强大，虽显单薄，但它绵长、持久而深厚，众志成城，可以化解因官力式微或消失而带来的困境，形成自由讲学、为己求学、注重师承等气质与特色。官办和民办两种形式的长期并存，也即官私两种势力的长期并存，使书院可以长期保持某种官学与私学成分共存的结构态势，形成一种似官学而非官学，似私学而非私学的整体生存特色，并进而以这种特色与传统的官学和私学完全区别开来，成长为独立于官学与私学之外的全新的教育体制。从此以后，书院就在这两大力量体系的交相影响之下，开始了更加辉煌的发展历程。