孔子传

艰难时世 孔子三岁时，父亲叔梁纥去世，抛下了一大家子：除孔子和颜徵在外，还有九女、一子、一妾。九女中有些应已出嫁，剩下的，可能有些年龄比颜徵在还大。叔梁纥是个士，只有俸禄，没有采邑等固定收入。他死后，俸禄当然也就断绝。这么多的子女家人，经济压力一定很重，不是一个十八岁少妇能够负担得起的。孔氏家族愈加衰落，孔子和母亲也陷入窘境。 我们现在已无法了解当时这个家庭发生了什么。只知道颜徵在带着三岁的孔子离开了孔家，孤儿寡母搬入了鲁国都城曲阜，住进一条叫阙里的小巷，开始了母子相依为命的艰难岁月。 晚年，孔子回顾一生，曾说：“吾十有五而志于学。” “志于学”，许多人理解为，开始学习，显然不是。因为，如果到十五岁才开始学习，那未免太晚了。原话是“吾十有五而志于学”，而不是“吾十有五而学”。“学”与“志于学”是不同的，“志于学”之前，一定有一个学的过程，学出了兴趣，明确了志向，悟出了人生的终极目标，然后，才“志于学”。其实，这句话的意思是：孔子从十五岁开始，就立志把自己的一生奉献给研究学问，奉献给追求真理。 穷孩子早当家 那么，是怎样的学习历程让孔子年仅十五岁就确立了如此高远的志向？ 孔子*初的“学”可以分为三个方面： **，启蒙之学——嬉戏中的礼乐文化。 据司马迁于《史记?孔子世家》所记：“孔子为儿嬉戏，常陈俎（zǔ）豆，设礼容。” 孔子儿时游戏，常常摆设俎豆等祭器，模仿祭祀的礼仪动作。 又清代郑环《孔子世家考》写道：“圣母豫市礼器，以供嬉戏。” 母亲颜徵在买来礼器，供孔子嬉戏。 不论是天生如此，还是后来母亲的引领，孔子自幼对礼乐文化产生了浓厚兴趣。也许这还跟他生活在礼仪之邦的鲁国有关。鲁国始祖正是周公旦，周礼的制定者，周王朝礼乐文化的开创者。鲁国，可谓是礼乐文化的故乡。 这看似儿戏的启蒙，实则是*根深蒂固的学习，为孔子日后的立志夯下了**块基石，在其心灵*深处撒下了文化的火种。这基石终将托起信仰的大厦，这火种终将照亮理想的大道。从此，孔子就有了一种超越于一般同龄人的兴趣：这是对一种伟大文化的兴趣，对一种伟大文化传统的兴趣。 第二，谋生之学——下层人的谋生手段（鄙事）。 孤儿寡母，为了生存，母亲不外乎缝缝补补，浆洗扫除。 儿子也一定力所能及，零敲碎打，帮助母亲，贴补家用。 后来，吴国的太宰嚭（pǐ）问子贡道:“孔老先生是圣人吧？怎么如此多才多艺呢？” 子贡自豪地说:“我的老师啊，那是天纵之圣，而且又多才多艺！” 可是孔子自己不赞成“天纵之圣”的说法。他认为自己的境界和才能是努力学习和生活磨炼的结果。他对子贡说:“太宰了解我吗？我少年时贫贱，为了养活自己，所以会许多卑贱的技艺。一个有地位衣食无忧的君子会有这么多技艺吗？不会啊！” 孔子所说的“君子”，指的就是衣食无忧的贵族。他们不需要那么多谋生技艺，所以，他们不会。但是，贫寒的孔子需要。说这话时，孔子一定又想起了他少年时期的艰难。不过，正是那艰难，磨炼出了他的坚韧品格和卓越的才能。 第三，谋仕之学——传统儒业，即“小六艺”：礼、乐、射、御、书、数。 为了生活，孔子不免从事一些仅仅为了养家糊口的行当。但是，他毕竟是士族，他要立足社会，只能通过传统的儒业——学好六艺，走上仕途。 钱穆《孔子传》说：“当时士族家庭多学礼乐射御书数六艺，以为进身谋生之途，是即所谓儒业……儒乃当时社会一行业，一名色，已先孔子而有。即叔梁纥、孔防叔上不列于贵族，下不侪于平民，亦是一士，其所业亦即是儒。” 礼、乐、射、御、书、数，简单一点说： 礼，指周礼，是那个时代的人必须掌握的生活礼节，是各种仪式上的礼仪，是人与人之间的礼数。不同场合有不同的礼节，有不同的礼仪，有不同的礼数，很复杂，一般人不能完全明白，能搞明白的就是专家。很多时候，需要这样的专家指点人们从事相关礼仪。比如，婚丧嫁娶，总有一些程序和规则，必须有专业人员指导。那时的礼仪比今天复杂得多，所以，“相礼”是一个极其重要的职业，也是社会需求量特别大的职业。 乐，跟礼有关，有礼之处必然有乐，什么场合就用什么 礼，并配以相应的乐。懂礼者必懂乐。 射，射箭，贵族士族是要保家卫国的，射箭是必修课。并且，礼中还有射箭的比赛。 御，驾车，古代打仗要驾战车，平时大夫出行，也乘马车，这是身份的标志。所以，御，在那时，既是交通工具，也是战争工具。 书，相当于今人所说的听说读写。 数，既包括算术，还包括术数等。 以上六项，我们称之为“小六艺”，实际上就是当时“公务员”必须具备的六个方面的知识和技能。如果要进入国家政府机构谋职，就必须具备这六个方面的知识和技能。 孔子毕竟是士族子弟，年少时为了谋生，不得不去学点“鄙事”，但他一定会把更多精力用于学此六艺，以便将来谋求仕进，参与国家管理。这才是他*后必须要走的人生之路。 在母亲的引领、自身的努力、环境的磨炼和熏陶下，孔子学习着，成长着。十五岁那年，他领悟到：人生有超越于谋生、超越于谋仕之上的价值，那就是真理，以及为探索真理而存在的学问。从此，他义无反顾地走上了“志于学”的道路；从此，他的求学不再是为了谋生，不再是为了谋仕，而是为了探寻真理，捍卫真理。孔子的精神有了支柱。 然而，考验他学习成果，考验他精神力量的沉重打击也接踵而至