我们的乡愁

春雷响/郭震海 春雷响，万物长。 农历二十四节令中，惊蛰一到，天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠之蛇虫。正如《月令七十二候集解》中所言：“二月节……万物出乎震，震为雷，故日惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”此时的中国大地，大部分地区的气温和地温日益升高，河流和土壤陆续解冻，夜霜消失，早露生成，雨水增多。 幼时，惊蛰节令一过，母亲就会对我说：“孩子，快出去听听春天的声音。”春天会有什么声音呢？儿时不解。 长大后，几次在惊蛰后归乡。迎风行走在北方的原野，站在一个高高的山梁上，望着眼前一望无际、层层叠叠的黄土地，耳边仿佛真的传来战鼓擂动、万马奔腾的声音。或许，那就是母亲说的春天到来的声音。那是生灵万物萌动的声音，不管卑微还是高大，仿佛都接到了春的邀请，正喜滋滋、兴冲冲、乐融融、浩浩荡荡地整装出发…… 奔跑的风是春归的使者，它一路怒吼，发出狂欢的呼啸，穿过高山，越过大地，吹皱一池江水，剪开一树新绿，喊醒冬眠的生灵。 空灵通透的高天之上，盘旋着一只高原苍鹰，仿佛铁打的硬汉，发出强者永不言败的呐喊，以表达对春归的致敬；那鼓鼓生风的翅膀犹如一把利剑刺破蓝天，如电的目光犀利地洞察着苏醒的大地。 远处的村庄，传出欢声阵阵——那是孩子们跑出家门后的说笑声，是撒了欢的牛羊迎接春天的欢鸣。 脚踏在松软的泥土上，每一步都走得格外小心，生怕一不留神就会踏碎一个梦想，踩疼一个生机，惊醒一个盎然。 我轻轻地蹲下身，贴近泥土，仿佛听到成群结队的种子或根须在地下的呐喊。它们肯定等不及了，正吵嚷着用浑身的气力推开压在身上重如千斤的泥土和石块，想出来晒晒太阳，呼吸一口新鲜的空气。 惊蛰节令过后，黄鹂开始呜叫，河鲤开始腾跃，蛇蚁开始产卵。只是；惊蛰苏醒的春雷，喊醒的不仅是草木蛇虫，还有乡下的父老乡亲。 民间自古就有“过了惊蛰节，锄头不停歇”“惊蛰一犁土，春分地气通”之说。此时，他们的耕种意识和解冻的泥土同时醒来，不管有雨没雨，都会固执地将一粒粒种子坚定地播进泥土，然后站在一望无际的田地里，低头挥汗，抬头望天。 伴随着惊蛰记忆的，还有村边那个石碾子。在承载了不知多少乡村人的欢声笑语后，它如同一位历经沧桑的老人，悄无声息地退出了历史舞台。那时，我的小脚奶奶走不快，她总会将幼小的我放在石碾子边的一块青石板上，然后推着石碾子吱扭扭地转。走一圈，石碾子响一圈，小脚奶奶就哼哼呀呀地唱一圈：“一棵树上五个叉，一个叉上五个芽，摇一摇开金花，要吃要穿全靠它，这棵树啊哪里有，就是自己的小手手……” 备耕的农人归来，*喜欢坐在石碾旁，端着饭碗，边晒太阳边吃饭。偶尔有小虫误入饭碗也不在意，把虫子捡掉继续吃就是了；面对旁若无人爬到腿上的小蚂蚁，就像长辈面对一个淘气的孩子，用手轻轻地赶掉就是了——在他们看来，不管是蝼蚁还是飞鸟，同在一块土地上，都有生存的权利。 惊蛰一过大地荣，春雷一声乡愁浓。 这春之交响曲，唤醒的不只是草木蝼蚁，还有在外游子内心那丝丝缕缕的乡愁。此时，我站在太行山上想，沂蒙山里的老槐树该抽出新芽了吧，井冈山里的香果树也该开花了吧，因为太行山的老柳树已经泛绿了…… 夹塘泥/沈大龙 我的家乡在皖南沿江江南，是鱼米之乡，水网密布，沟塘充盈。明镜似的水塘，给庄稼提供了源源不断的水源；沉睡在塘底的淤泥，则是农家难得的有机肥料。 春风拂面，大地回春。记得小时候，赶在春种之前，村里有一项重要的农活叫“夹塘泥”。 夹塘泥是体力活，一般由村里的青壮年去做。夹塘泥用的木质舴盆，呈胖胖的椭圆形，长七八尺，宽五六尺，深约一尺半，载重约一千五百斤上下。经过一个冬天的养精蓄锐，人仿佛积蓄了无穷的能量，轻松地将舴盆翻转斜立起来，口沿朝下，用后肩扛着盆底横梁，噌噌噌一阵风似地来到水塘边。舴盆入水，产生的波纹向远处散去，打破了水塘本来的宁静。夹泥人用一根长竹竿将盆撑到水中央，将竹竿竖直插入水中。夹泥巴用的铁夹子像一只大河蚌，顶端连接着两根粗细适中的竹竿，每根有一丈多长。夹泥人站立在舴盆的一端，双手张开竹竿，“扑通”一声，将铁夹抛入水中，激起一片高高的浪花，宣示着一天劳作的开始，看上去极富仪式感。 夹塘泥也是技术活。待铁夹子沉入水底，双手使劲将竹竿往下压，让张开的铁夹深深地扎入淤泥中，再收拢竹竿。如感到重量不足，那是夹子还没夹满泥，就将夹子挪动一下再往下插，直到感觉夹满了才收拢，身子稍往前倾，双手用力一上一下交替着往上提杆。夹满泥巴的铁夹子约有30多斤重，夹子提出水面后，顺势搁在盆口沿，让淤泥中的水从夹子两侧的缝隙沥出，然后再将淤泥提到盆里。这时，要把握好杆子力度——夹紧了，会多消耗体力；夹松了，夹子中的泥巴会“哧溜”一下滑到水里去；如果不沥水，可能盆里泥未满，水先满了。新夹上来的淤泥乌黑油亮，里面