堕落与救赎——威廉·戈尔丁小说中的悲观意识

　　戈尔丁生活的20世纪，是科学技术飞速发展、人们物质生活水平不断提高的时代。现代工业文明的确立和发展使人的物质欲望不断发酵膨胀。人变得更加贪婪，迷失了本性，异化成科学、工具、战争的奴隶，在堕落的道路上越走越远。因此在戈尔丁的早期小说中，许多都隐含着“堕落”这一主题原型。《蝇王》中的孩子们在流落荒岛前，是生活在文明世界中受道德、教育、法律等一系列规则制约的“英国小绅士”。初登荒岛时，这些文明的印记完好地保存在孩子们的身上，他们同亚当、夏娃一样，在伊甸园般的小岛上过着无忧无虑的生活。但随着人性中隐藏的恶的全面爆发，孩子们一步步堕落。为了满足吃肉的贪欲，他们残忍地杀死野猪，并且开膛剖肚，割头献祭。为了满足对权力的贪欲，他们争权夺利，不惜野蛮地杀死同伴。孩子们的堕落将伊甸园一般的小岛变成了人间地狱，他们自我放逐，亲手将自己逐出了伊甸园。拉尔夫在小说结尾时不禁“为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣”。《继承者》的故事沿袭了希腊神话中各时代发展的轨迹。尼安德特人虽然在人类进化链上属于落后的一环，但他们纯朴善良，同希腊神话中的“黄金一代”一样，没有矛盾纷争，没有尔虞我诈，在伊甸园般的丛林里过着无忧无虑的生活。而“新人”虽然在文明的进化程度上比尼安德特人高级，但由于受到贪欲的驱使，他们的生活如同“青铜一代”和“黑铁一代”一般，充满了暴力血腥。通过“新人”取代尼安德特人的故事，戈尔丁想要说明的是虽然这种取代按照“社会达尔文主义”的观点是人类发展史上的进化，但实质上却标志着人性从“黄金一代”到“黑铁一代”的堕落。《自由堕落》更是直接以“堕落”为题，讲述了自幼被神父收养的萨米在自由意志支配下一步步背离宗教，走向堕落的故事。萨米在忏悔中对自我堕落的原因及过程的追问和反思发人深省。　　2．救赎主题　　救赎主题可以从“基督教救赎论”这一母题中找到原型。救赎（redemption）是基督教的核心观念之一，是《圣经》*重要的主题。人类祖先亚当、夏娃因偷食禁果犯下原罪被上帝赶出伊甸园后，人类一代代繁衍，罪恶不断加重，人类也因罪恶与上帝隔离。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”①。救赎包含两层意思：“救”表示拯救；“赎”表示代价，说明要想得到拯救就要付出代价。因此上帝派遣他的独子基督耶稣“道成肉身”降临人间，受尽苦难后舍弃生命死于十字架上为人类赎罪，将人们从罪恶中拯救出来。上帝通过对人类的救赎，显示他的爱与恩典。但要获得上帝的爱与救赎，还有两个必要的条件，那就是信奉上帝、忏悔前罪。基督教揭示出入背离上帝乃是一切罪恶和苦难的根源，真实地指出人的罪性和无力自救的实况，表明人必须忏悔背离上帝的行为，相信上帝的救赎，这样才能重新拥有与上帝联合的生命，因信称义，得到上帝的恩典，获得救赎。　　受基督教影响，“救赎”成为欧美文学中一个重要的原型主题，人的“堕落-受罚-忏悔-救赎-获救”成为欧美文学作品中常见的叙事结构。戈尔丁出生于一个并无基督教背景的家庭，“二战”前他不信仰任何宗教。但“二战”的参战经历使他放弃了理性主义，他认为基督教的“原罪”思想似乎比科学理性原则更符合客观现实。戈尔丁的早期小说大多表现“人性恶”的主题，但他揭示人性恶不只是为了揭示，而是为了探求一条救赎的道路。他希望人类能够意识到，进而反思、忏悔人性中存在的恶以及由此产生的恶劣行径，警醒并控制恶的进一步发展，所以他的小说中常隐含着“救赎”的主题。但由于戈尔丁对当代社会状况产生的深切悲观意识，再加上他并不是一个虔诚的基督徒，所以他的小说大多只是展示了人物忏悔反思、努力实现自我救赎的过程，并没有呈现人类获得上帝恩典、得到救赎的圆满结局。　　小说《蝇王》中西蒙这个人物被塑造成基督的化身，霍华德·鲍勃在《威廉·戈尔丁的小说》一书中指出：“西蒙的生活和死亡都是对基督的模仿”①。除了具有先知先觉、充满爱心等特点外，西蒙与基督耶稣的*主要相似点就是同为殉难者形象。西蒙发现了山顶“野兽”的真相后，想要把真相告诉同伴，将他们从黑暗、恐惧中解脱出来，但却被处于迷狂中的同伴当作野兽活活打死。西蒙之死与耶稣之死具有同样的救赎意义。戈尔丁后期小说《黑暗昭昭》中的麦蒂也是这样一个殉道者的形象。这两个形象表现出戈尔丁寻找人类救赎的某种尝试，他期盼在人类世界中出现一个上帝似的人，将生活在现代文明荒原中的人类拯救出来。