ZY论德育的精神性

　　《论德育的精神性》：　　（二）生活化的德育对精神冲突的漠视　　强调道德与生活的关联，使道德成为学生生活中的具有社会性、主体性的认识、体验和实践对象，这是为了克服知识化德育只专注于客体化精神而忽略学生的主体精神性的弊病。但是，回归生活的德育不得不直面另一个棘手的问题，就是现时代人的精神生活和精神状况。现时代的社会价值导向是有其道德悖论的，生活化的德育恰恰忽略了这一点，它关注德育是否具有生活化的形式，却在这种形式中混淆德育应有的价值立场，甚至避免触及道德的崇高价值和理想层面，似乎因为其不具有生活的现实性就与生活毫无关联；它几乎完全遵从一种生活的随意性、自发性。因此，生活化的德育在面对现时代的精神状况以及人在精神生活中的缺失时，所呈现的是一种接纳和随从而非质疑和改造的姿态，它因此显得过于简单且盲目，并在生活化的过程中消解了德育所应有的自觉性和超越性。　　事实上，现代生活本身的道德性是遭受质疑的，人们的物质生活遮蔽了精神生活，价值相对主义、价值实用主义、价值虚无主义等影响着人的精神样貌。“市场的金钱逻辑成为生活本身的逻辑，物欲主义以一种前所未有的压倒性优势价值观，主宰了中国人的日常生活。外国学者将之称为暴发户式的‘没有灵魂的物欲主义’（soulless materialism）。”同时，“在日常生活中，普遍地违背公共道德和公共规范，并不意味着公众普遍地丧失了道德的感觉，而只是他们将价值相对化和实用化了。在当代中国，价值相对主义背后的道德正当性，是建立在价值实用主义基础上的”。在普遍的价值实用主义氛围中，人们渐渐习惯按照多重价值标准来生活。更令人担忧的是，“在当代中国一部分价值虚无主义者那里，连价值和道德本身也被唾弃了”②。在这种时代精神状况和社会生活背景下，用一种回避道德理想的崇高和神圣性的态度、一种掉落于或陷入混杂的日常生活的方式来进行德育是危险的、需要质疑的，因为德育回到生活事件中是要面对事物的复杂性的，是有挣扎的，是充满矛盾和冲突的，如果不能承认道德在其超越层面所具有的崇高、理想性乃至神圣性，缺乏具有深刻自觉性和反省性的、不断交流和对话的价值引导过程，德育便会失去方向、随波逐流甚至被生活淹没。　　生活化的德育回到生活的事实本身，但它不是由德育来引导学生对生活的认识，而是由生活事实来牵引德育活动；它不知道如何帮助学生去辨认、反思和批评生活本身，而是在简单化、随意化甚至平庸化的德育过程中混淆道德价值；它不是对生活的一种带有批判性的回归，而是一种迎合乃至顺从性的回归。然而，这种回归本身也意味着一种道德态度、生活态度，意味着德育只承认生活是道德学习和发展的源泉，但不承认它也是道德反思和改造的对象。在生活化的德育过程中，可能有表面化的即时感官感受和肤浅的体验，但没有发生反思性的体验和具有持续影响的情感震撼，自然也缺乏改造生活的意义思索；学生仍然没有唤醒真实的、现实的主体性，没有展开个体的内在精神性过程，难以触及道德的自我问题，因为学生也只能陷人生活中，缺乏理想的高度，未能形成自我的道德理想与现实生活的张力，没有矛盾和冲突，自然也感受不到直逼现实的自我的内在挣扎。可以认为，停留于简单化、随意化和平庸化的生活化德育，漠视道德所应有的超越性，它在回避现时代精神生活矛盾的同时，也回避了学生个体内在的精神性矛盾。这不但无助于培养学生自主的道德意识，更是德育在其理应坚守的精神阵地的溃退。　　……