宗教改革史(上卷)

　　《宗教改革史（上卷）》：　　在德国，文艺复兴的温床与其说是那些大学，还不如说是某些城中若干志同道合者结成的团体。*著名的三个城市——斯特拉斯堡、奥格斯堡和纽伦堡——是帝国的富庶地区，它们一方面与帝国宫廷，另一方面与意大利保持着密切关系。　　纽伦堡的人文主义者团体或许是*有名的，它与即将来临的宗教改革的关系比其他任何地方的团体更加密切。那里*有名望的是维利巴尔德·皮尔克海默（1470-1528年），他受的与其说是一个德国市民儿子的教育，还不如说是一个佛罗伦萨贵族青年的教育。他父亲是纽伦堡的富商，天资聪颖，知识渊博，又长于外交，是马克西米连皇帝的挚友。他亲自负责儿子的教育，在经商和受城市委托办理外交事务的旅行时，总是带着他，启发他了解商业上和德国政治中的许多奥妙。这少年还受过骑士的马术教育和熟练使用武器的训练。他像许多德国贵族青年一样，被送往帕多瓦和帕维亚（1490-1497年）学习法律和外交，并教导他不要放过学习“新学”的机会。他27岁时返回家乡，当即被委任为该城的参事，负责掌管该城部分重要市政。担负这一职责，要经常去参加帝国议会或去帝国宫廷，所以很快就成为马克西米连的亲信，皇帝喜欢与像他自己这样多才多艺的人交谈。没有一个德国人曾像这位纽伦堡市民那样直接受到意大利人文主义领袖的多方陶冶。另一方面，他具有意大利人似乎都没有的那种满腔热忱。他深切渴望改革教会和国家，在莱比锡辩论之后，他已看清路德和教皇的争论不单纯是僧侣之间的争议，而是关系到事物的根本，所以他在宗教改革的初期就是这一运动的慎重的支持者。他的姐妹夏里苔丝和克拉拉都是有学识的妇女，全在纽伦堡圣克拉拉女修道院当修女。姐姐为该修道院院长，给我们留下了许多有趣的书信，它们证实了她曾给他弟弟以巨大的影响，在路德派*终脱离罗马之后她又阻止弟弟参加路德派。　　皮尔克海默在公务之余埋头学习和与学者交往。他的住宅是一座布满艺术作品的宫殿。在他的图书馆里妥善收藏着许多手抄本和书籍，而图书馆的大门对每个大学生都总是敞开着的，他们只要带一封介绍信来见图书馆的主人就行。在他享有盛名的宴会上，他喜欢请当时一些*著名的人物围坐在他的桌旁。他精通希腊语，他将柏拉图、色诺芬、普鲁塔克和琉善的著作译成拉丁语和德语。他写给姐妹和密友的书信中，对他在内兄的乡间领地上度过的时日所作的描绘宛如一幅5世纪高卢罗马贵族的习俗图。早晨学习，阅读柏拉图和西塞罗的著作；午后，如果痛风病发作不能外出，就隔着窗户眺望田间耕作的农民或狩猎的猎人和垂钓的渔人。他爱好款待来访的邻人。有时他把几个管家仆人或佃户连同他们的家属一起召来陪伴他。晚间他通常总是钻研历史和考古学，这两门学问都是他十分爱好的。他习惯于一直坐到深夜，如天空清明无云，他就用望远镜观察行星的运行，因他与当时许多人一样，迷信占星术，相信他能根据星星运行的方位推测出未来的大事和各国的命运前途。　　在所有这些城市团体成员中还有诗人和艺术家——在奥格斯堡是汉斯·霍尔拜因；在纽伦堡是阿尔伯特·度勒和汉斯·泽巴尔杜斯·贝哈姆。当时一些意大利画家，不再从圣经或圣徒选择他们的主题之后，都很自然地改从古代异教神话中择取描画的景物。德国的艺术家到处漂泊流浪。他们的主题转而改为人民的普通生活。但这变化是逐渐的。圣母马利亚不再是天后，而纯粹是人间慈祥母亲的典型，她身旁的天使是几个欢乐的儿童，有的在采摘花朵，有的在抚弄走兽，有的玩耍鲜果。在卢卡斯·克拉纳赫的“逃往埃及途中小憩”的画中，画着两个小天使爬上一棵树去掏鸟窝，鸟儿的双亲在树上对着他们吱吱尖叫。在阿尔伯特·度勒的一幅代表作“神圣的家”里面的是圣母马利亚和圣子耶稣坐在一农家庭院的正中，四周摆着各种各样农具。以后德国艺术家勇敢地投身于描绘平常常见的生活——骑士和骑士的比武、商队、街景、农民生活写实特别是农民的舞蹈、大学和学校的情景以及士兵的野营和行军等。即将来临的宗教革命在宣告人们的一切生活，即使*平凡的生活也是神圣的；那时的艺术展示出了人民在贵族城堡、城市市场和农村中的日常生活的生动画面。　　……