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  • ISBN:9787520534352
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:441
  • 出版时间:2023-03-01
  • 条形码:9787520534352 ; 978-7-5205-3435-2

内容简介

  2014年,“苏仙传说”列入国家非物质文化遗产代表性项目名录,是湘南成功申报国家非物质文化遗产的民间文学。  民间传说属口头文学、民俗文化,文化部《非物质文化遗产概论》论析:“口头文学可能更多地保存了历史的原状,是活态的、生动的历史。由于口头文学是在民间流行,相对于官修史书而言,更少受官方意识的影响和干扰,更少为所谓的尊者、贤者讳饰,因而就能更多地记录、存留下来当时的真实状况。这就使得在某些时候口头文学比官修史书更有历史记忆价值、科学认识价值。……人类的口头语言及口传文学有两个显著特征,首先是讲究具体事实细节的可信,其次是强调高度发达的记忆能力。而且这两大特征是互为因果、相辅相成的:只有强调讲清事实原委及具体细节,保证讲述的真实性,才能达到准确记忆的目的;反过来,有了准确的、发达的记忆功能,才能保证对历史事实的准确记忆和讲述传承。正是口头文学本身的特征,以及它所用以表达的口语的特征,共同保证了口头文学的高度历史真实性,决定了其具有极高的科学价值。”  “苏仙传说”能评上国家非物质文化遗产,靠当时掌握的小部分文史、文物及道教福地身位。它作为一种历史存在、文化生态、文学现象,还有许多人们未知的亟待了解。如中国道教协会所在地白云观和琉璃厂文化街都看不到《列仙传》《神仙传》中的“苏耽传”,怎么回事?杜甫有关于“苏仙传说”的诗,李白写过吗?秦观贬郴时撰《踏莎行·郴州旅舍》,有无橘井的词?唐宋帝王敕封苏耽的诏令具体写什么?徐霞客在郴州所见“天下第十八福地”穹碑谁题墨宝?“橘井泉香”在医林名典中系预测抗击瘟疫的,那么古往今来,这整个传说与橘井文化究竟呈何种状貌?  如是,笔者焚膏继晷兀兀穷年,开掘出大部分湮沉史料,发现:两千载不间断的各类典籍,形成恢宏的社会化叙事体系,体现出自觉赓续、文以载道、以文化人的中华文明薪火传承特色。这是《苏仙传说·橘井泉香》的收获,笔者广搜博纳,条分缕析为八个篇章以飨读者。

目录

前言

**章 南岭一传两千年(典籍文献)
**节 文学名著
第二节 先贤纪传
第三节 道教经籍
第四节 史志地理
第五节 蒙学读物
第六节 医谱医话
第七节 类书杂著
第八节 辞典工具

第二章 孝子神仙万众念(口头文学)
**节 口传文学
第二节 民俗文学
第三节 苏仙传说内容元素演变表

第三章 名目繁多播郡县(各类载体)
**节 地名、政区名、景区名
第二节 文物
第三节 道教建筑
第四节 医药事物

第四章 仙真亦由帝王荐(褒祀封赐)

第五章 道家福地云水间(宗教推崇)

第六章 诗情画意锦绣连(艺文精粹)
**节 诗歌词曲
第二节 赋铭记传
第三节 散文游记
第四节 小说节选
第五节 杂剧昆曲
第六节 对句楹联
第七节 词语典故
第八节 美术书法

第七章 东南西北橘井现(辐射作用)
**节 中华大地涌橘井
第二节 海外西方知橘井
第三节 医方药丸藏橘井
第四节 匾牌碑刻亦橘井
第五节 医药企业号橘井
第六节 大学医院筑橘井
第七节 医道同源承橘井
第八节 旅游会展有橘井
第九节 文化艺术迷橘井

第八章 十八福地考究编(探索成果)
神农、郴天、苏耽医药文化风情
“苏耽橘井”传说渊源探
论郴州“福地”的物化根基与文化内核
郴州为何敢称“天下第十八福地
皇帝御诗与郴州橘井
郴州孝子天下闻
九仙二佛三神
苏仙观历史沿革实考
苏仙祭祀祈祷文化漫谈
名城人文生态环境复建浅议
附录:
中国女排和苏仙岭的故事
南岭秘语·橘井泉香
“千秋、万岁”话地名
南岭秘语.《陋室铭》奇缘
苏仙岭、三绝碑与古今名人
中华抗疫与苏耽仙传
战疫期说“橘”与“桔”
第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录(部分)
后记
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作者简介

  张式成,郴州市政协一至三届委员兼文史研究员,郴州市文史研究会、郴州市党史研究室、湘南学院地域文化研究所聘任研究员,郴州市人大立法专家,郴州市原历史文化名城保护办专家组长。中国管理科学研究院特约研究员,郴州市义文化研究会会长,郴州市徐霞客研究会副会长。湖南省作家协会会员,郴州市作家协会名誉副主席,中国散文学会会员,中国大众文学学会会员,中华知青作家学会主席团委员,湖南省报告文学学会理事。原中国女排郴州集训服务干部。

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