5分
(精)惜别(八品)
一部令人动容的探讨生死之作,感怀离别哀而不伤。“我们面对死者,有如坐在海滩上守望退潮。我只是希望慢点离开而已。”
温馨提示:5折以下图书主要为出版社尾货,大部分为全新(有塑封/无塑封),个别图书品相8-9成新、切口有划线标记、光盘等附件不全详细品相说明>>
《惜别》读后感
该书是止庵在母亲故世三年后,经历涓滴沉淀,凝练而成的生死体悟。 [1]该书字里行间浸透了一位平凡母亲对生命的热爱,和止庵对母亲无限的缅怀。 《惜别》写母亲去世这件事带来的触动,不是放声悲歌,却是坐在沙滩上静静守望“退潮”。最为沉痛、强烈的感情,都经由一层理性的过滤纸而得以呈现,过滤掉了那些过于感性的成分,而代以有距离的“观望”。止庵曾将自己文章的这种写法称作“反抒情”抑或“抒情的阻遏”。但“反抒情”无疑也是抒情,目的是为了更好地抒情。“抒情的阻遏”在《惜别》中主要通过以下几种方式呈现。 一是抒情主体的变化。一般亲情散文中的“我”身份较为单一,《惜别》当中的“我”则可分为作为儿子的“我”、作为读者的“我”和作为作家的“我”三个层面。作为读者的“我”面对母亲的死想到的是读过的书、前人以及他人对死亡的思考。作为儿子的“我”由母亲之死忆及父亲之死,再联想起父母之生、“我”之生死;作为读者的“我”,以自己对悲伤的体味去印证前人所言,再让引言里的前人与他者,替“我”说话;作为作家的“我”,则试图就“失去母亲”“死亡”这两件事情同时说出自己的感受。 二是抒情语气的变换。由上,对应着作者三种不同的抒情语气:作为儿子的“我”,语气是“哀悯”的,“哀”是哀母亲之逝,是感性脆弱的;“悯”则是普遍的同情,是面对天下的母亲和孩子,也即该书名为“惜别”,实为“惜聚”,希望读者珍惜与亲人的相聚;作为读者的“我”语气则是冷静的,从所阅读过的经典中寻求观念的“遇合”,以探讨的语气仔细分析与阐述,但理性底下又潜藏着深厚的情感。止庵事实上是通过“母亲”之死,再一次触摸那些阅读记忆,也是因“母亲”的死,而让“引言”替自己说话,表达深沉的情思。 三是抒情节奏的调整。止庵在《谈抄书》一文中说过:引文是一种“客气”的文章态度,“此外还与节奏有关……一个人从头说到底,文章容易过紧过密,板结凝滞;适当穿插一点引文,也就和缓疏散开来了”。散文这种自叙性强的文体,无论如何都在说“我”,但如何言说“我”也该有技巧。亲情散文中过于绵密的情感容易导致文气不顺,因此,《惜别》引用了母亲的书信、日记,作者自己的日记等,使得《惜别》的行文始终贯穿着一种舒徐有致的优雅。像写到母亲临终的场景,如果只是就事写事,情感就会太过浓烈饱和,这时作者转到《庄子》中的“竭泽之鱼”、内山完造的《临终前的鲁迅先生》等,也是一种情感、文气上的疏导。其实类似的写法也见之于杨绛的《我们仨》中虚实结合的部分,只不过方式不同。 事实上,中国散文传统里的亲情名篇,几乎都擅以“极淡之笔”写“极至之情”。无论是归有光的《项脊轩志》、林觉民的《与妻书》,还是周作人的《若子的病》《若子的死》等名篇,都是“于无声处听惊雷”,写出了亲情的深挚厚重,而止庵的《惜别》无疑仍是对这一传统的延续。
- ISBN:9787530220689
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:328
- 出版时间:2021-03-01
- 条形码:9787530220689 ; 978-7-5302-2068-9
本书特色
★止庵代表作《惜别》全新修订 典雅装帧
增补序言,解答读者之问
★我们总是在一个人离开这个世界后,才想到应该爱他或更爱他!
“珍惜与亲人相聚的时光吧,好时光总会过去的,当我们明白这一点时,其实它已经过去了。”
★把每一天都过成自己喜爱的时光,热爱平凡生活里的火树银花,是她对不公命运*有力的回击。
★马家辉、周嘉宁,凤凰卫视《开卷八分钟》、新周刊《深夜读书》 动情推荐
★新浪中国好书榜“十大好书”
母亲去世,止庵以此书谈死,谈生,谈存在与不存在,悼亡故可惜生。——马家辉
从前我看死亡,只是一件孤独的事情。但《惜别》让我看到了陪伴。——周嘉宁
★怀抱赤子之心写就的人生之书,情深切切,如一面镜子,照见我们心之所爱
看完这本书,或许能让我们人生的遗憾少一点,活得更好一些。
海报:
内容简介
《惜别》是止庵在母亲故去三年后,追忆往昔的至情之作,也是他遍览中外典籍,直视生死的哲思之作。此次经精心修订,增补部分内容。
全书分为六个部分,母亲的手泽与作者的追忆交替串联起母亲生前的一个个细节:端午节五芳斋肉粽的滋味,古稀之年初当模特的喜悦,病中阅读的几百本推理小说,以及ZUI后一个春节里的烟花……字里行间浸透了一位平凡母亲对生命的热爱,止庵对母亲无限的缅怀无声流淌。
母亲的离世,促使止庵在前人的生死议论间上下求索。中国虽在死生问题上曾多次受到外来观念的影响,如佛教轮回观、基督教天堂观,但在此之前的中国人固有的生死观,即儒家、道家、墨家——尤其是儒家的观念,并未完全泯灭。这一观念的根本,就是人只能活一次,故要珍惜今生的生活。《惜别》的所有回忆与探讨,也是建立在这个前提之上的。讨论生与死这一和每个人休戚相关,但又永远难以解读的哲学问题:怎么看待死,其实就决定了怎么对待自己的生。
这是一部怀抱赤子之心写就的人生之书,情深切切,充满永恒的况味与慰藉。如一面镜子,照见我们心之所爱。看完这本书,或许能让人生的遗憾少一点,活得更好一些。
目录
新版序
附繁体字版序
**部分存在于不存在
第二部分曾经存在
第三部分在死者
第四部分不存在之后的存在
附记梦
第五部分向死而生
第六部分留影
后记
节选
母亲去世整一个月那天,我独自进城,“旧地重游”。—说实话,我也不知道我在追寻什么。我乘公共汽车到灯市东口。路口西南角上原来有家香侬餐厅,现已改为北京蒙娜丽莎婚纱摄影东单旗舰店。母亲七十岁生日那天,我们曾经在此为她祝寿,当时拍的照片我还留着。沿东单北大街南行,协和医院对面,原是上海餐馆雪苑,现已改为红石头餐厅。母亲和我曾经多次来这里吃饭,常点的菜是响油鳝糊和油爆河虾,还记得有位倒茶的女服务员,人已不算年轻,上海口音,说话挺客气的。再向前走路过大华电影院,这是母亲和我常看电影的地方,如今装修改造,暂停营业。
我在东单乘公共汽车,到南池子下来。我曾在日记里写道:“二〇〇二年十月四日,陪母亲去王府井,沿皇城根、菖蒲河走到天安门,在起士林吃饭。”之前好几天,母亲就给姐姐写信说:
“方方准备在我们午睡后陪我乘车进城去王府井一带看看,那里有两个新修的公园,一是皇城根公园(就是小过曾住过的胡同,都拆了),一是南池子南河沿那里,原有河道,后被填上,盖了房子,现又把房子拆了,恢复了原有河道,叫菖蒲河公园。我们想去看看。下午去可以看见白天景,然后吃晚饭,再看夜景。乘出租回来。这是计划。”
待我们按计划去过了,她又写信说:
“原来的旧河道废了,上面盖了房子,都是那么又低又矮的平民住房,现在推了,重新开通河道,再建公园。配合那红墙,里面建了一排古建筑,这公园是值得一游的。”
此番我重访菖蒲河公园,南池子大街路西的一半已经关闭;路东的一半两头亦挡以铁栏,然错有缺口,可以穿行。里面人迹稀少,花草全无,景色萧疏。问环卫工人,则云冬天谁还会来,西边“十一”前就关了。
我一直走到东华门大街。路北中国银行楼上,当时开过一家老佛爷,母亲要我陪她去看,发现档次甚低,扫兴而出。后来这家店也关张了。母亲*喜欢逛金鱼胡同西口路北把角的绿屋百货,她曾在信中说:
“这个市场特别长,差不多到灯市口(包括过去的邮局),那么大的展厅都卖花,各种各样的花太多了,真是好啊。现在*时兴的花木是‘富贵竹’,从台湾来的,一根根绿的细竹长成一捆,上面还能开红花。还有蝴蝶兰、郁金香、风信子,等等。仙人掌上的花有多种颜色。我来了三次都只走了一半,中间隔了一个西堂子胡同,我以为到头了,其实二楼是通过去的。”
没过多久绿屋百货就拆了,很长时间工地都荒着,母亲念念不忘这商场,常说何必着急赶走它呢。
这天晚上,我和大哥一起在华龙街的起士林吃饭。此处亦已面目全非,北面的开放式走廊不见了,店门改了位置,店内也添设了洗手间。问服务员,说是前年春天改造的。母亲的信中记下了二〇〇二年十月四日那次点的菜:
“沙拉,奶油汤,方方吃炸鸡卷,我吃的罐焖牛肉,又吃了栗子粉。奶油栗子粉多年未吃了,栗子粉略嫌粗点,奶油是那种带点酸味的,很好吃。”
又说:
“我们在华龙街起士林吃的西餐,让人还想再去。”
大哥和我在那里坐了很久,回忆起母亲的许多往事。 几天后我又路过朝阳门北小街的楼外楼,正是吃饭时候,里面却黑灯瞎火。这也曾是母亲和我常来的地方。几年前换了招牌叫哨兵海鲜,现在干脆关张了。记忆*深的是**次来,查母亲的信是二○○一年六月十五日,那天饭刚吃到一半,突然天色如墨,街上车辆、行人幢幢有如梦寐,继而雷电交加,大雨倾盆。母亲写道:
“我们点的油爆虾、家乡鳝丝(加绿豆芽和咸菜,是炒的)和火腿冬瓜球,两碗饭,两杯龙井茶。我们吃饭时,天阴下来了,后来就全黑了,就像夜里那样黑,然后打雷下大雨。我们慢慢吃,还送了一个果盘,西瓜与哈密瓜,西瓜不好吃,也许因先吃了哈密瓜的缘故。等大雨停了,我们又打的回家。”
当时母亲望着窗外的那种既惊异又忻幸的表情,此刻犹在我的眼前,鲜明真切极了。 汉语有个新词叫“地标”:“指某地方具有独特地理特色的建筑物或自然物,游客或其他一般人可以据此认出自己身在何方,有类似北斗星的作用,例如摩天大楼、教堂、寺庙、雕像、灯塔、桥梁等。”
也许可以说,还有一种属于个人的“记忆地标”或“情感地标”。
我发现,与母亲相关、与她和我那一段共同经历相关的这种“地标”,已经陆续不复存在。它们甚至先于母亲的不存在而不存在了。
作者简介
止庵
传记、随笔作家,著有《惜别》《画见》《周作人传》《神拳考》《樗下随笔》《云集》等。
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