包邮出土文献与早期政治哲学(出土文献与早期中国思想世界;国家出版基金项目)

序论 先秦儒家政治哲学再次崛起的必由之路 **编 **章 从对《韶》乐的态度看孔子的政治思想 **节 由乐教到政治 第二节 尽美矣，又尽善也 第二章 “禅而不传”的理论追踪 **节 六位、六职、六德 第二节 民→士→贤→圣→天 第三节 天视自我民视，天听自我民听 第三章 禅让制的兴起与衰亡 **节 禅让制产生的思想背景 第二节 禅让制是一个夭折的梦想 结语 第四章 《容成氏》的禅让制内涵挖掘 **节 禅让制的人民性与正义性 第二节 禅让制是中华民族早期的政治憧憬 第五章 礼乐视野下的儒家政治哲学 **节 民之父母亲民易，使民相亲也难 第二节 君子治人伦以顺天德 第三节 义者，君德也 第四节 以道事君 第五节 道之以德，齐之以礼 第六节 先秦儒家政治哲学的困境与出路 第六章 《六德》中政治、道德和宗教的“三位一体” **节 政治——“三位一体”的现实极 第二节 道德—-“三位一体”的人文极 第三节 宗教——“三位一体”的超越极 小结 “三位一体”模式中资源与负担的双重性 第二编 第七章 《性自命出》认识论检析 **节 凡人情为可悦也 第二节 凡见者之谓物 第三节 其反善复始也慎，其出入也顺，始其德也 第八章 论《性自命出》对儒学思想的转进 **节 性自命出，命自天降 第二节 性之动、逆、交、厉、绌、养、长 第九章 从一支楚简看儒学的超前性格 **节 万物都有其独立性和实在性 第二节 物是本体的呈现 第十章 《语丛》凸显出来的儒家人格 **节 忠则会 第二节 有性有生 第三节 知天知命，有度有名 第四节 察天道以化民气 第十一章 《易传》的性情思想研究 **节 乾道变化，各正性命 第二节 通神明之德，类万物之情 第十二章 从性情思想看《乐记》的理论走向 **节 礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣 第二节 大乐与天地同和，大礼与天地同节 第十三章 《太一生水》与儒家性情论 **节 太一生水，水反辅太一，是以成天 第二节 神明复相辅也，是以成阴阳 第十四章 《恒先》与《孟子》的“气” **节 为一若寂，梦梦静同 第二节 夫志，气之帅也 余论 第三编 第十五章 从韩非的《难言》《说难》谈起 **节 愚者难说也，君子难言也 第二节 尊君抑民，可谓至极 第十六章 “焚书坑儒”新论 **节 “焚书坑儒”不是一个偶然的事件 第二节 真正的儒法斗争是针锋相对的 结语 第四编 第十七章 《曹沫之阵》研究 **节 齐国的兵学思想与《曹沫之阵》的关系 第二节 《曹沫之阵》中的墨家思想 第三节 《曹沫之阵》的思想主体是儒家 第四节 《曹沫之阵》的战争思想 第十八章 从《司马法》到《孟子》 **节 《司马法》产生的背景及其对孟子的启发 第二节 《孟子》与《司马法》的不同 第十九章 论《孙子兵法》的阴性思维 **节 兵以诈立的本质是“阴” 第二节 极端重视情报的搜集与管理 第三节 《孙子兵法》与“水” 第二十章 《孟子》的战争思想 **节 反对一切不义的战争 第二节 战争与性善论的理论体系是相违背的 第三节 支持拯救人民于水火的正义战争