中德文化空间与凯泽林感性哲学的形成:以知识的社会建构为中心

序言　侨易学方法如何以个案展示　叶隽 **章　导论 **节 全球史背景下的形象发现 第二节 十九世纪至二十世纪的欧亚文化体关系与来华旅行文学 第三节 本书所选个案 第四节 本书的研究思路 第二章　文化交域的“高易”现象：波罗的海德国人的迁移 **节 文化交域的概念及特征 第二节 “高易”所体现的交域发展趋势 第三节 “高易”的契机与条件：民移而域交 第四节 文化交域的分类及凯泽林的“高易”可能 第三章　侨易路线：凯泽林的欧陆旅行与哲学转向 **节 侨易路线的概念与内涵 第二节 侨出语境：历史、制度与天性 第三节 侨易线路：海德堡、维也纳、巴黎、柏林 第四节 侨易线路：文化和哲学视阈中变化的感性哲学观 第四章　侨易景观：凯泽林与中国城市 **节 侨易景观：侨易现象发生的空间 第二节 侨易景观的作用机制 第三节 中国城市作为凯泽林世界之旅的重要节点 第四节 侨易路线的交叉点：大城市对知识侨易的作用 第五节 侨易景观作为关系空间的核心 第五章　世界知识精英的交际网络：以凯泽林为中心的侨易二元模式 **节 “交”：“易”字第四义与个体交际模式 第二节 从交际模式到侨易类型 第三节 附型二元模式：心理学家的老师和病人 第四节 竞型二元：与辜鸿铭及鲁雅文 第五节 和型二元的努力：同作家西默农、泰戈尔与奥坎波的交往 第六节 资本和知识附型二元：与洛汗王子、黑森大公等旧贵族资助者的合作 第七节 公共交往的企图：知识精英的大联合 第六章　知识的社会生产模式创变——“智慧学校”的组织与活动 **节 教育场域及知识生产的历史变迁 第二节 智慧学校的主旨使命和制度构念 第三节 智慧学校的资本来源 第四节 智慧学校的组织模式 第五节 智慧学校的活动种类 第六节 智慧学校作为知识侨易的空间 第七节 侨易空间的复制和转移 第七章　中德文化空间内的知识侨易路径：以择“道”和译“Sinn”为例 **节 传教士译“儒”与卫礼贤择“道” 第二节 卫礼贤的翻译阐释：“道”“Tao”“Sinn”的符号转化 第三节 凯泽林的哲学阐释：经《易经》“Sinn”至感性哲学 “Sinn” 第四节 知识侨易路径三步骤：“择”“译”“释” 第五节 知识侨易路径的重要“节点”：感性哲学观的创建 第八章　知识侨易在跨文化域中的路径延续：感性哲学观的阐释 **节 凯泽林对外部文化资源的阐释：以印度和中国为例 第二节 感性哲学观的贡献：哲学叙事话语的侨易 第三节 感性哲学对教育空间的影响：开辟知识生产新模式的智慧学校 第九章　结论：中德文化侨易空间与凯泽林的知识建构 **节 中德文化侨易空间的观察 第二节 知识侨易与侨易主体的阐释 第三节 侨易空间内的知识社会建构 第四节 世界学术与学者共和国 第五节 对侨易学“学域”与“路径”的思考 主要参考文献 中文关键词索引 西文-中文名词对照表索引 后记