田艮宅思想与韩国儒学

**章 郑汝昌《善恶天理论》之思想特征 一、前言 二、《善恶天理论》之解析 （一）恶之为歧，未尝不出于善 （二）性本善，堕入气质便熏染 （三）理乘气机而流行，恐汨于恶 （四）善恶皆天理者，指其发处 （五）当位与不当位 三、结语与反思 第二章 李晦斋《答忘机堂书》之思想衡定 一、前言 二、《说后》 （一）理一分殊 （二）下学上达 （三）虚而感？虚而灭 三、《答忘机堂**书》 （一）朱子之“灵” （二）儒佛之判 （三）虚灵之本体 （四）杂儒释为一 四、《答忘机堂第二书》 （一）工夫进路 （二）主敬存心 五、《答忘机堂第三书》 （一）仁义并重 （二）形色，天性也 六、《答忘机堂第四书》 （一）工夫先后 （二）兼重体仁与分殊 七、结语 第三章 金河西对程朱学之承继 ——以《年谱》为依据 一、前言 二、心、理之辩 （一）周经且说影中天 （二）大化流行物共传 （三）下学无非上达天 三、太极与阴阳一物?二物 （一）整庵之即气言道 （二）金氏之理气喻如人马 四、道心、人心之争论 （一）金氏：道心、人心皆是心 （二）整庵：道心是性，人心是心 五、结语 第四章 栗谷与思庵理气思想之比较 一、前言 二、《答朴和叔淳》 （一）澹一虚明之气 （二）花潭之气论 （三）张载之气论 （四）李氏理学下的气 三、《答朴和叔·第二书》 （一）天地之先 （二）太极悬空独立 四、《答朴和叔·第三书》 （一）阴气为元 （二）冲漠无朕 五、结语与反思 第五章 宋时烈《朱子言论同异考》之方法论 ——以“四七之辩”为主要讨论线索 一、前言 二、韩元震《朱子言论同异考序》 …… 第六章 田艮斋对朱子、栗谷理学之承继与发展 第七章 田艮斋与李柬之思想特征及其异同 第八童 田艮斋辨芦沙、华西、寒洲之异同 第九章 田艮斋与柳重教之理学论辩 第十章 论寒洲与艮斋之辨难综述 第十一章 论寒洲《心即理说》、艮斋《李氏心即理说条辨》之辨难(**至十条) 第十二章 论艮斋《李氏心即理说条辨》之辨难(第十一至二十六条) 总结