包邮签名版:苏东坡辞典(精装)

本书特色

《苏东坡辞典》是推动四川特色文化，深度开发巴蜀文化、历史名人文化*色内容的书稿；作为我们社的**选题出版，特别强调内容质量和注重生产质量。据人民网报道习近平总书记多次引用苏东坡名言诗名，其治国思想受苏东坡影响。2022年6月习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠考察，强调三苏一门“注重家庭注重家教 注生家风是传统文化传承为“涵养新时代共产党人的良好家风”，作为出版工作的*要政治任务。《苏东坡辞典》正是加强东坡文化研究和传播，让东坡文化走向世界代代相传的重要出版物，具有*特性和代表性。

内容简介

他是一个复杂的人，有激情时的高声放歌，亦有低沉时的浅声轻吟……
他是一个行路之人，密州黄州的超然物外，杭州儋州的躬身入世……
用一本辞典，80余个词条，多核心书写东坡的传奇轨迹。
从浩如烟海的文献中提取苏轼的人生大事件，在64年的人生经历中点出东坡的传奇所在。
成长、文气、超然、入世，每一个词条展现一个别样的苏轼。

前言

百味人生一东坡 (自序)





<p> </p> <p> </p> <p>百味人生一东坡 (自序)</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p>正直之人，心直口快，加之木秀于林，多半会陷入“举步得 狼狈”的境地。苏东坡渴望远离官场这一风波险恶场域，但却始 终没有像他所倾慕的陶公那般挂冠而去，与桃花共俯仰枯荣，他 终其一生沉浮挣扎于宦海，随波漂泊浪迹。元人许有壬对东坡跌 宕仕途生涯做了精妙概括：“论其平生忠义而迹其出处，有不能 不为之浩叹者焉。进尽忠论，只以贾杭之倅；咏歌庸言，乃以媒 黄之贬。翰林骎骎乎用，复出知杭，又两入而出，则惠州、儋耳 之谪，遂终身矣。其在朝廷始终不七八年，倅守郡者十四年，居 贬所在道路者十三年。”([元]许有壬：《怀坡楼记》。李修生主 编《全元文》，卷一一九一，江苏古籍出版社 1997 年版，第 189— 190 页。)</p> <p>苏东坡未离仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。仕宦生</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p>涯，在朝廷不过七八年，长达 27 年都处于飘荡流徙的状态。如  弟弟苏辙《祭亡兄端明文》所言：“涉世多艰，竟奚所为？如鸿风  飞，流落四维。”他以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。 苏轼对弟弟也说“我生如飞蓬”，林语堂认为“飞蓬”一词正足  以象征苏东坡的一生。又如其词《醉落魄 · 席上呈元素》 (元素： 杨元素，名绘，四川绵竹人，苏轼的同乡和友人。) 有云：“人生到  处萍漂泊。”天涯沦落，即是浮萍如寄，深寓漂泊不定的生存状  态，他的足迹遍及天南海北，  经历了北宋 30 多个州县，得以广  开寓目，通瞻中国山水之胜。在无意之中，实现了读万卷书行万  里路的古人理想。如今在四川眉山、湖北黄冈、浙江杭州、广东  惠州、山东诸城、海南儋州等 18 个城市留下了 500 多个纪念性景  点，可以意识到无出其右的影响力，这就在于：</p> <p>苏东坡是*具人民性的古代作家。</p> <p>苏东坡是古代文人中*美的人格典范。</p> <p>苏东坡是从“失意”提纯“诗意”的生活美学大家。 苏东坡是宋代文学*高成就的代表。</p> <p>苏东坡是豪放词的开创者。</p> <p>苏东坡是宋词的音乐解放者。</p> <p>苏东坡是宋代以降散文标准的制定者。</p> <p>而且，苏东坡是汉语有史以来**个在随笔领域取得*高成 就的作家，那种无须追求完整、絮絮叨叨、没有清晰证据或明确 结论，可以并置从当代生活的每一个层面取得的片段、琐屑的细</p> <p>节与万千心情，达成了汉语随笔这种*倾心于自由性灵的文体。</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p>苏东坡又是可爱的、敢于“后悔少作”的一代大家。</p> <p>……</p> <p>“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”在学习东坡的过程 里，我记录了很多断片，既含有文史方面的短文，也有思想、心 灵方面的吉光片羽。这次予以整理，厘定了若干错讹，以期成为 一朵小小的苏海浪花。尤其是苏东坡那种于万千磨砺而不悔、于 茶尖摘风、于竹枝采雪、于雪刃劈柴、于水中取暖、于历史的天 头地脚重新发现爱的锐利之光，让我们感铭五内。</p> <p>在我日益庞杂的藏书中，古代的类书如《太平御览》《太平 广记》《文苑英华》《四部精华》《明代笔记小说大观》《清代笔 记小说大观》等，我是十分喜欢，百读不厌。以前在“文学青 年”的年月里，不过是借此扩充视野。临到知天命之年，地缘空 间所打开的历史空间与文学空间，使得那些场域逼仄的正史与范 文，逐渐露出了麒麟皮下的马脚。因此，我长时间地沉溺在迷 宫里—— 不是苦思走出迷宫的策略，而是渴望更深地回到迷宫深 处—— 也许，那里应该有文化的灵泉在汩汩涌动；当然，也含有 置身笔记迷楼拒绝被中断的那种欢喜。</p> <p>近 30 年来，有几种“拿来”的辞典式写作的成品，尤以 自传与人物传记类为多，比如：福楼拜的《庸见词典》、卡洛 斯 · 富恩特斯的《我相信》、米沃什的《米沃什词典》等等，在 这一辞典式的写作运动中，终以米洛拉德 · 帕维奇的《哈扎尔辞</p> <p>典》而使这一特异的写作范式得到了*广泛的重视。逐渐地，写 作者就不再把自己的辞条式写作，归之为严谨的辞典解说谱系。</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p>毕竟辞典与散文属于两种迥然不同的文体，将它们熔为一 炉，或者说用辞典的文体来展示苏东坡波澜壮阔的一生，也可谓 是文体方面一场小小的“革命”。这样“革”传记文体的“命”， 肯定不是为了猎奇。这种辞典式写作与传统传记在文体学的意义 上究竟有什么不同呢？在前者这一文体形式中究竟蕴含着怎样的 用心和意义？去掉苏东坡一生里一些颠沛流离的过程，用关键词 的方式凸显他生命的“重中之重”，也可以满足读者辞典式地理 解苏东坡的一个侧影，以及其对后世的影响。这一写法给读者的 阅读活动可能造成什么印象呢？很值得我期待和研究。</p> <p>辞典式写作，与辞条撰写本身有些类似，辞典写作者既要维 护作者笔下的词语，又要在写作中竭力去打开、解构、重组这一 词语。辞典式写作，就是那个一度无法清晰说出的词语，现在， 终于可以成为那些历史、感情构成的能指的所指。</p> <p>清晰地说出这个词语，就是一次深度照亮。</p> <p>我认为，辞典式写作既是向中国古代笔记的致敬，更是一 种对古希腊哲人以来的思想断片写作的继承。其实，断片并非碎 片，更非一地的散沙，而是对思想、事件的深犁，既是生命的切  片，又是对思想在场的无限贴近。对散文而言，它是人间生活和 世俗情感的浓缩与超越；对随笔而言，它更是寸铁一亮的舍命挺 进。断片往往是在思者毫无准备的情形下光临的，它总是以缓慢 的姿态出现，让思者松弛下来，准备好盛接它的器皿。它以一个 形象、一个反诘、一个断片的彰显来还原人们渴求的原初形象。</p> <p>时间被劝化了，空间柔软而浑圆，思想得以打开，使黑暗进一步</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p>黑下去，黑得发亮；思想使光进一步纯粹，就像刃口上飘过的细 雪……</p> <p>《苏东坡辞典》以近百个词条，完成了我对苏东坡重大地缘、 人生事件、性格嬗变、写作突变的描摹。但我以为，《苏东坡辞 典》不仅是一部诗性人文之书，也是关于对苏东坡另辟蹊径的个 人化解读，更是一部凸显自由的东坡风神的精神史。</p> <p>在《苏东坡辞典》里展示出来的多元的、不确定的、开放性 的辞典式写作，也有一些梦中的“神来之句”与断片式的表达。 从高处着眼，这样的断片恰恰是展示苏东坡自由思想逾越天堑与  惯常叙事的一根钢丝；从近处着眼，这样的辞典式写作，开门见 山地彰显了作为百科全书式人物，其东坡之路的来路与去向。</p> <p>2023 年 2 月 25 日，莫砺锋来成都举行以“苏东坡的现代意 义”为主题的演讲，我与潘殊闲担任嘉宾。临近结尾，莫砺锋动 情地说：“苏东坡一生无数坎坷、无数挫折，但总是向着人生的 终极目标前进，创造一个积极有为、有所贡献的人生。作为长江 *好的代言人，苏东坡生在长江边，一辈子在江湖漂泊。而他 真正参透长江、参透人生，是在黄州的四年半。正是人生低谷时 期，他可以冷静下来、思考人生。”</p> <p>那正是从思想的旋涡、人生的旋涡傲然冲出，横斜天际的东 坡长流！</p> <p>我自问：何谓苏东坡之路？</p> <p>苏东坡从官场事务里提纯有益的救世思想，从世俗生活中淬 就生活真味，从历史的积淀中托举映照未来的灵智水光。他一度</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p>在入世、出世、遗世之间悲叹、犹疑和游走，在下降升腾与百折 千回的过程里，他俯身民众、扎根大地的秉性，成为他曲折艰险 人生的路标，构成了一条鲜花与荆棘丛生、荣耀与失落并存、才 气与胆气共酿的“苏东坡之路”。</p> <p> </p> <p>2023 年 4 月 6 日于成都</p>

相关资料

苏 海

2000 年， 法国《世界报》评选出 1001 年到 2000 年的 12 位世界“千年英雄”，文学家苏东坡入选，是中国唯一入选者。
苏轼(1037— 1101 年)， 字子瞻，号东坡居士， 出生于四 川岷江之滨的眉州。他以出众的才华，不仅闪耀中华，而且光 照世界，成为中国文化与风骨的象征。苏东坡是可爱而伟大的 文化英雄，具有持续的影响与崇高的地位。著名作家林语堂就 这样赞叹：“我若一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的 微笑，也许这话*能概括苏东坡的一切了。”千百年以来，他的 魅力与影响经久不衰，深深地镌刻在人们心中。
这其中包含着四川的特殊历史、地缘因素。唐朝人魏颢就 认为：“剑门上断，横江下绝，岷峨之曲，别为锦川。蜀之人无 闻则已，闻则杰出。”意思是说，自古以来蜀地人才具有不鸣则 已、一鸣惊人的现象。《续焚书》中记载了明朝思想家李贽的进 一步发现：“岷江不出人则已，一出人则为李谪仙(李白)、苏 坡仙(苏东坡)、杨戍仙(杨升庵)，为唐代、宋代并我朝特 出……”他为什么对出自蜀地岷江流域的几位奇才感到非常惊 奇呢？
巴蜀地区自古有司马相如、扬雄、王褒、李白等奇人崛 起，更有顿悟、灵动、突发而至的特征。这缘于蜀地地缘、季 候、物产的不同，更缘于通达亚洲西南地区的“蜀身毒道”以 及汉代开拓的“西南丝路”，西亚、南亚的文化由此路传递到 四川，加上自秦朝就开始的十几次移民入川，这些因素与本土 文化相互融汇，创造出了一枝独秀的古蜀文明。
被竹子密密围合的巴蜀，自蚕丛率领古羌人进入成都平原 定居以来，蜀人的生活智慧与技艺积淀所演绎出来的丰富、绵 密、无所不包的竹文化，可算是蜀人对竹子养育之恩的报答。 三千多年前的三星堆遗址里，就发现了许多竹子的遗迹和文化 符号。苏东坡是中国竹文化的杰出代表，天下一竹一东坡。在 他身上，体现出巴山蜀水之间竹子的突出精神：坚韧、高直、 虚怀、有节。他不但有蜀地奇才的特点，而且还有既往蜀地的 那些大才子身上所不具备的学风、习性与韧性。

苏 海

2000 年， 法国《世界报》评选出 1001 年到 2000 年的 12 位世界“千年英雄”，文学家苏东坡入选，是中国唯一入选者。

苏轼(1037— 1101 年)， 字子瞻，号东坡居士， 出生于四 川岷江之滨的眉州。他以出众的才华，不仅闪耀中华，而且光 照世界，成为中国文化与风骨的象征。苏东坡是可爱而伟大的 文化英雄，具有持续的影响与崇高的地位。著名作家林语堂就 这样赞叹：“我若一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的 微笑，也许这话*能概括苏东坡的一切了。”千百年以来，他的 魅力与影响经久不衰，深深地镌刻在人们心中。

这其中包含着四川的特殊历史、地缘因素。唐朝人魏颢就 认为：“剑门上断，横江下绝，岷峨之曲，别为锦川。蜀之人无 闻则已，闻则杰出。”意思是说，自古以来蜀地人才具有不鸣则 已、一鸣惊人的现象。《续焚书》中记载了明朝思想家李贽的进 一步发现：“岷江不出人则已，一出人则为李谪仙(李白)、苏 坡仙(苏东坡)、杨戍仙(杨升庵)，为唐代、宋代并我朝特 出……”他为什么对出自蜀地岷江流域的几位奇才感到非常惊 奇呢？

巴蜀地区自古有司马相如、扬雄、王褒、李白等奇人崛 起，更有顿悟、灵动、突发而至的特征。这缘于蜀地地缘、季 候、物产的不同，更缘于通达亚洲西南地区的“蜀身毒道”以 及汉代开拓的“西南丝路”，西亚、南亚的文化由此路传递到 四川，加上自秦朝就开始的十几次移民入川，这些因素与本土 文化相互融汇，创造出了一枝独秀的古蜀文明。

被竹子密密围合的巴蜀，自蚕丛率领古羌人进入成都平原 定居以来，蜀人的生活智慧与技艺积淀所演绎出来的丰富、绵 密、无所不包的竹文化，可算是蜀人对竹子养育之恩的报答。 三千多年前的三星堆遗址里，就发现了许多竹子的遗迹和文化 符号。苏东坡是中国竹文化的杰出代表，天下一竹一东坡。在 他身上，体现出巴山蜀水之间竹子的突出精神：坚韧、高直、 虚怀、有节。他不但有蜀地奇才的特点，而且还有既往蜀地的 那些大才子身上所不具备的学风、习性与韧性。

苏东坡人生思想的特点是“广、博、细、杂”：儒释道思 想先后贯穿于他的一生。而这三种思想在境遇里又经常左右互 搏、三足鼎立。儒家入世，佛家超世，道家避世，三者出发点、 着力处、归宿地均不相同，宛如“举杯邀明月，对影成三人”。 明朝学者张燧在《千百年眼 · 卷十》里就这样认为：苏东坡议 论历史上敢于直言劝谏者，说他们真可谓杀身成仁的人，认为 他们能够把生死视为瞬间之事，可是即使如此怎能动摇柄权者 分毫？可东坡却想学习长生不老之术，则又是愚蠢得没话说。 黄庭坚说过：东坡平生喜好道术，只要听到有好的方法就马上去做，但又不能坚持，很快就放弃了。那么可以知道苏东坡不过是借此以掩饰寂寞之心，就像 佛家所谓的口舌上的功果，他并 不是沉溺于这一层面。

但苏东坡以儒家的济世安邦 情怀，昭示了佛与道的外化之能。 我以为，儒家思想对于苏东坡伐 毛洗髓，一直就是他的本体论， 其余均是阶段性的避风港，是方 法论。

东坡一生三次在朝廷做高官， 官 至 兵 部 尚 书、 礼 部 尚 书； 三 次 遭受贬谪，先后被贬谪到湖北的 黄 州、 岭 南 的 惠 州、 海 南 岛 的 儋 州。思想家李泽厚在《美的历程》 中如此评价说：“苏一生并未退隐， 也从未真正‘归田’，但他通过诗 文所表达出来的那种人生空漠之 感，却比前人任何口头上或事实 上 的‘ 退 隐 ’、‘ 归 田 ’、‘ 遁 世 ’ 要更深刻更沉重。”(《美的历程》， 文物出版社 1989年版，第 159 页)

但那些原本剪不断、理还乱 的 现 实 与 畸 变， 彼 此 互 嵌、 方 枘圆凿，却让他演绎得理所当然浑然天成。当怀才不遇、报国无门时，有的人选择沉沦，有的人 选择归隐，有的人选择郁郁终生，这些做法固然令人理解，但 是苏东坡的人生态度更值得欣赏。他是一个权力争斗的牺牲品， 屡次遭受贬谪，但他不是悲剧性的人物，因为他热爱生活，拥 有“野性”向上的蓬勃人生，他能保持乐观的心态，笑对人生。 在“一年三百六十日，风刀雪剑严相逼”的艰难岁月中，他仍 能体会生活的甘美，处处发现天地之美，乃至微物之丽。

苏东坡从官场事务里提纯有益的救世思想，从世俗生活中 淬就生活真味，从历史的积淀中托举映照未来的灵智水光。他 一度在入世、出世、遗世之间悲叹、犹疑和游走，在下降升腾 与百折千回的过程里，他俯身民众、扎根大地的秉性，成为他 曲折艰险人生的路标，构成一条鲜花与荆棘丛生、荣耀与失落 并存、才气与胆气共酿的“苏东坡之路”。

苏轼是伟大的文学家、艺术家。在中国文学史上， 苏轼 博学多才，雄视百代，无论诗词文赋，还是书法绘画，都有极 高的造诣。他一生给我们留下了逾 200 万字的著述，其中包括 2700 余首诗和 300 多首词，还有一大批散文、书画作品等。这 些作品兼具思想精华，展现了他的丰富情感与才气，达到了宋 代文学艺术的高峰。在诗歌方面，他与唐代的大诗人李白、杜 甫、韩愈并称“李、杜、韩、苏”；在词作方面，他是“豪放 派”的开山祖，影响了一代词风。他的书法，与宋代著名书法 家黄庭坚、米芾(fú)、蔡襄一起，并称“苏、黄、米、蔡”四 大家；绘画领域，他是宋代文人画派的主将。总之，他是我国文化史上，一位百科全书式的全才，有“吞五湖三江”的气象。

苏轼是杰出的政治家。他 22 岁中进士。在为官方面，他忠 诚报国，改革求新，爱民惠民，不谋私利。特别是他把“民为 邦本”作为执政理念，认为人民大众是国家的根本，民众富强， 国家就富强。不管是在朝中为官，还是在地方上，他都尽心竭 力为大众服务，做了大量的惠民实事，使百姓永世难忘。风毁 秀竹心犹定，雪压寒梅气更香。每遇到挫折，他的报国之心就 更加强烈。

苏轼更是一位中华优秀风骨的典范。面对复杂的环境，他 体现出强大、坚韧、超然的人格力量。他积极出谋献策，为国 家建设而献身。他一生坎坷不平，遭受许多不幸和打击，但从 未被痛苦与悲伤压倒，而是随遇而安，做到不为世俗的祸福苦 乐所牵绊，不为得失所烦扰，光明磊落，公道正派。他以他独 特的思想与文学艺术生活状态，塑造了高尚的道德与人格，集 中体现了中国人的生存智慧和生命智慧。

国学大师王国维在《文学小言》里提出了一个重要观点： “三代以下之诗人，无过于屈子(屈原)、渊明(陶渊明)、子 美(杜甫)、子瞻(苏东坡)者。此四子若无文学之天才，其 人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大文章者， 殆未之有也。”这是讲，一个人没有高尚的人格，就可以写出高 尚的文章，这样的事情古往今来从来没有出现过！

在依靠舟船、脚力的时代，苏东坡辗转经历过大约 90 座 城市，这是令人惊叹的漫漫历程。在《自题金山画像》里，晚 年的苏东坡自我评价说：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。” 说明他对这 3 个地方的经历十分看重。纵观苏东坡 65 年的一生，其中有 10 年半是在湖北黄州、广东惠州、海南儋州度过。 所以有人认为，他被贬谪的苦难经历反而成就了他的诗词歌赋， 成就了他豁达乐观的一生。故乡眉州的欣然，以及黄州的凛然、 惠州的悠然、儋州的超然，地不分南北，身不论荣辱，他始终 保持一身清正之气。尽管他在黄州、惠州、儋州的生活境遇比 起浙江杭州、山东密州的生活来要险恶得多，但他仍是那般坚 毅，那般乐观，那般洒脱。

作者简介

蒋蓝：散文家，作家。朱自清散文奖、人民文学奖、四川文学奖得主，中国作家协会会员，中国作家协会散文委员会委员，四川省作协委员，四川省作家协会副主席，成都文学院终身特约作家。已出版《豹典》《媚骨之书》《成都笔记》《蜀地笔记》《踪迹史》《黄虎张献忠》《成都传》等 。