包邮君子之学

前言

一 本于性者为君子——心性的呼唤
（一）君子规定了人性
（二）人性论略议
（三）君子代表了人性
（四）修身论略议

二 志于道者为君子——方向的确立
（一）志于道是君子的人生目标
（二）君子所行之道是什么
（三）君子是道的呈现者
（四）君子是精神境界和理想人格的表征者

三 据于德者为君子——行动的依据
（一）君子尊德
（二）君子以德美身
（三）君子“九思”以体德
（四）君子重修行
（五）君子有诸品
（六）君子与小人
四 依于仁者为君子——亲和的爱宅
（一）人之异于禽兽者在于人有良心
（二）君子异于人者在其保存了良心
（三）君子以仁礼保存良心
（四）明君子的自爱
（五）君子学道则爱人
（六）依于仁之君子的仁民
五 由于义者为君子——合理的正路
（一）仁义是君子之共名及其德行
（二）行而当者的君子之义
（三）不当其所为的君子之义
（四）更当其所为的君子之义
（五）不得其宜而感羞恶的君子之义
（六）君子求仁义之别

六 立于礼者为君子——通行的敬门
（一）礼的重要地位及其意义
（二）礼的重要作用及其意义
（三）礼的涵义的多样性以及君子之礼
（四）礼之用的文明美丽以及君子之道
七 乐于智者为君子——判择的善根
（一）君子以智为善
（二）中西文化对“爱智”的不同理解

八 主于信者为君子——成事的诚体
（一）具有普遍意义的信以及君子之道
（二）具有天道意义的诚以及君子之道
（三）朋友有信的意义以及君子之道
（四）信乃诸德之基以及君子之道

九 事于孝悌者为君子——推爱的源头
（一）孝悌是中国传统文化的基因
（二）孝悌之德的神圣性、普遍性和重要性
（三）何谓孝悌以及君子之道
（四）君子行孝悌的文化意义

十 行于廉耻者为君子——防恶的护栏
（一）廉耻是立人之本、君子之道、国家之维
（二）“行己有廉耻”即为君子之德性
（三）礼义之德与君子之廉耻
十一 尽于忠者为君子——众善的基石
（一）忠德是众多美德的基础
（二）忠德是众多美德的集合
（三）忠恕之道与君子之道
十二 游于艺者为君子——才能的涵泳
（一） 道器不二乃君子
（二） 通贯六艺为君子
（三） 以仁统艺为君子

十三 君子比德于诸物——拟人的品格
（一）君子之德行与君子之品格
（二）比德于诸物的君子之风范

十四 与天合一者为君子——成人的至境

（一）明心性与一天人既是大人之学，也是君子之学
（二）天人合一是君子*高的理想境界

十五 君子文化的当代意义——现实的关照
（一）君子重心性修养的当代意义
（二）君子尊道贵德的当代意义
（三）君子重家国情怀的当代意义
（四）君子重大同理想的当代意义