包邮怪谈

本书特色

日本灵异文学的鼻祖 东方恐怖美学的经典
鲁迅、朱光潜、辜鸿铭向国人推荐的经典作品
黑泽明、小林正树、京极夏彦的创作源泉
《怪谈》是日本历史的间接体现，也承载着东西方文明交融的美学境界
新增原创导读、精美插图！一本详知日本怪谈文学发展脉络史！
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或怨或恨、至情至性的妖怪形象，奇绝悬疑、环环相扣的情节，
爱重于死、纤柔细腻的物哀之美

1、日本灵异文学的鼻祖，东方恐怖美学的经典，鲁迅、朱光潜、辜鸿铭向国人推荐的经典作品，黑泽明、小林正树、京极夏彦的创作源泉。《怪谈》是日本历史的间接体现，也承载着东西方文明交融的美学境界。
京极夏彦在《巷说百物语》中曾道：“在任何时代，妖魔鬼怪的怪谈都是不可或缺的。而且我甚至认为，怪谈乃书籍故事之尊。”

2、明为写鬼物精怪，实为写人——剖析人生与家族、坚守与遗憾、爱情与理想等问题深刻而隽永；同时能丰富人的想象力，开拓眼界，同时也对日本文化有了更深的了解。
小泉八云曾说：“我的人生意义，是鬼怪所赋予的。那些把妖怪等灵异现象当作无稽之谈的人，太缺乏想象力和幽默感，太现实，也太功利。”

3、增加原创导读——一文详知日本怪谈由来、文学发展脉络史，以及小泉八云的人生及创作历程；新增土佐光信、歌川国芳、葛饰北斋等浮世绘画家专为怪谈创作之精美插图！
#怪谈文化历史悠久：为了消遣及避暑，“百物语”游戏流传于江户时期，土佐光信世界知名的《百鬼夜行图》也绘制于该时期，日本知名动画作品《机器猫》中亦有“百物语”游戏的情节。

4、新锐翻译家崔蒙日文直译，详细注释，文字优美，契合作者原意，符合现代人的阅读习惯。

5、硬壳精装，全新装帧，内置书签带，兼具典藏&护眼双重价值。

内容简介

在世人眼中：分离是缺憾，相守是完满；食言与背叛是缺憾，兑现诺言是完满。若现实中无法实现，便寄托于鬼物精怪，是为另一种圆满。-------------------------------------《怪谈》取材于日本广为流传的民间故事，亦从《世说新语》《剪灯新话》等作品中获得灵感，涉及内容极其丰富，譬如日本历史上因战败而被灭族的平家怨灵，无脸女诱骗他人的故事，幽灵或伸冤或偿愿的秘闻……小泉八云以外邦人的视角，深得日本文学之三昧，呈现出东西方文明交融的美学境界。在《怪谈》中，人世与他物往往是处于对立关系，存在缺憾，因巧妙的情节安排而反复交替，*终相融合——而这在现实生活中往往不可得，于是便通过鬼怪或其他方式圆梦，不失为一种美好的理想。同时，小泉八云很好地接受了日本的“和精神”以及“物哀”思想，并将这种意识吸收进他的作品中，全书的故事虽未有完整体例或中心思想，但每一则都有打动读者的魅力。

相关资料

无耳芳一
过去平家的幽灵要比现在焦躁得多。它们会在夜晚出现在船只旁边，想把船弄沉，还会悄悄等待游泳的人，把他们拽入水底。为了安抚平家的亡灵，人们在赤间关建了一座佛寺，也就是阿弥陀寺；紧接着又在海边修了墓地，墓地里还立了几块石碑，上面刻着投水而死的安德天皇及其臣下的名字。为了抚慰亡灵，此地还举办了佛教法会。佛寺建好、墓地修好以后，平家怨灵为祸之事果然变少了。但怪事仍在持续、并未消失，证明它们仍未彻底安息。
芳一尚未闻名之前非常贫穷，但有一位真诚帮助他的朋友，也就是阿弥陀寺的住持。住持喜好诗歌和音乐，经常请芳一到寺中弹奏演唱。后来，住持钦佩这位少年惊人的技艺，请芳一在寺里住下。芳一感激地接受了住持的好意，在寺里有了一个房间。作为食宿的费用，他只需要在没事的晚上给住持弹奏琵琶就可以了。
一个夏天的晚上，住持被请去给过世的施主做法会，寺里的管事僧人都跟着去了，只有芳一留在寺里。那个晚上天气很热，芳一想要纳凉，于是来到自己房间前面的缘廊。这处缘廊能看到阿弥陀寺后面的小庭院。
芳一一边等住持回来，一边练习琵琶以排遣心里的孤独。过了夜半，住持还没回来。天气依然热得厉害，在房间待着很不舒服，芳一便留在外面。
终于，他听到后门传来一阵脚步声。有人横穿庭院，走向缘廊，停在芳一面前——但那不是住持。一个浑厚的声音喊了盲人的名字——那声音突然出现，非常粗鲁，有点像武士在召唤部下——
“芳一！”
芳一太过惊讶，一时没能回答，那个声音又用下命令的严肃语气喊道：
“芳一！”
“是！”盲人被威吓之声吓得缩成一团，回答说，“我是个盲人——看不见是什么人在喊我！”
陌生人缓和了语气，说：“不必害怕，在下住在这间寺庙附近，奉命来请你。在下的主君身份非常高贵，如今带着众多显赫的随从住在赤间关，因为主君想看看坛浦战场，今天在那里游览。听说你很擅长讲那场战争的故事，主君想听听你的演奏。你拿上琵琶，立刻跟在下一起到贵人们的宅邸去吧。”

无耳芳一

七百多年以前，平家与源氏长期争斗，*终在下关海峡的坛浦展开*后的决战。平家全族妇孺与当时的幼帝——今称安德天皇一起丧生。此后的七百年里，这片海域和附近的海岸一直被怨灵缠绕……我曾在其他地方对各位读者说过，这里有一种名为平家蟹的奇特螃蟹，后背上有人脸花纹，人们都说那是平家武士的鬼魂。而海岸一带也时常听闻怪事发生。深夜，数千簇幽灵火在海边飘飘荡荡，或者在海浪上闪烁跳动——渔夫们把这种惨白的光称为鬼火。起风时，海上还会传来巨大的喊叫，如同战场上的厮杀之声。
过去平家的幽灵要比现在焦躁得多。它们会在夜晚出现在船只旁边，想把船弄沉，还会悄悄等待游泳的人，把他们拽入水底。为了安抚平家的亡灵，人们在赤间关建了一座佛寺，也就是阿弥陀寺；紧接着又在海边修了墓地，墓地里还立了几块石碑，上面刻着投水而死的安德天皇及其臣下的名字。为了抚慰亡灵，此地还举办了佛教法会。佛寺建好、墓地修好以后，平家怨灵为祸之事果然变少了。但怪事仍在持续、并未消失，证明它们仍未彻底安息。

几百年前，赤间关住着一位名叫芳一的盲人，以善吟唱和演奏琵琶闻名于世。他自幼学习吟唱和演奏，少年时期技艺就超过了他的诸位师傅。作为琵琶法师，他尤其擅长吟唱平家和源氏的故事，当他唱起坛浦之战的歌谣，连鬼神都会为之落泪。
芳一尚未闻名之前非常贫穷，但有一位真诚帮助他的朋友，也就是阿弥陀寺的住持。住持喜好诗歌和音乐，经常请芳一到寺中弹奏演唱。后来，住持钦佩这位少年惊人的技艺，请芳一在寺里住下。芳一感激地接受了住持的好意，在寺里有了一个房间。作为食宿的费用，他只需要在没事的晚上给住持弹奏琵琶就可以了。
一个夏天的晚上，住持被请去给过世的施主做法会，寺里的管事僧人都跟着去了，只有芳一留在寺里。那个晚上天气很热，芳一想要纳凉，于是来到自己房间前面的缘廊。这处缘廊能看到阿弥陀寺后面的小庭院。
芳一一边等住持回来，一边练习琵琶以排遣心里的孤独。过了夜半，住持还没回来。天气依然热得厉害，在房间待着很不舒服，芳一便留在外面。
终于，他听到后门传来一阵脚步声。有人横穿庭院，走向缘廊，停在芳一面前——但那不是住持。一个浑厚的声音喊了盲人的名字——那声音突然出现，非常粗鲁，有点像武士在召唤部下——
“芳一！”
芳一太过惊讶，一时没能回答，那个声音又用下命令的严肃语气喊道：
“芳一！”
“是！”盲人被威吓之声吓得缩成一团，回答说，“我是个盲人——看不见是什么人在喊我！”
陌生人缓和了语气，说：“不必害怕，在下住在这间寺庙附近，奉命来请你。在下的主君身份非常高贵，如今带着众多显赫的随从住在赤间关，因为主君想看看坛浦战场，今天在那里游览。听说你很擅长讲那场战争的故事，主君想听听你的演奏。你拿上琵琶，立刻跟在下一起到贵人们的宅邸去吧。”
当时，武士的命令是不可轻易违背的。于是芳一穿上草鞋，拿着琵琶跟着陌生人一起出去了。那人拽着芳一的手，他的手像铁一样坚硬冰冷，且步伐灵巧，芳一不得不加快脚步。武士每迈出一步都会发出硬物碰撞的咔嗒声，说明这人身穿铠甲——也许是一位值夜卫士吧。芳一*初的惊讶已经退去，开始觉得自己非常幸运——他想起家臣说的“身份非常高贵”，那么那位想听自己吟唱的贵人应该是一流大名了。
终于，武士停下脚步。芳一发现自己到了一座极大的门口——可是在镇子这边，除了阿弥陀寺的大门之外再没有其他高大的门了，真是不可思议。
“开门！”武士高喊——拨动门闩的声音传来，两人走进门内，穿过宽阔的庭院，再次在入口前停下。这时武士高声说：“里面有谁在！芳一已经带来了！”于是急促的脚步声、拉开隔扇的声音、打开防雨门的声音，还有女人们的说话声接连响起。
从女人们的话中，芳一听出她们是高贵人家的侍女。可他一点都想不出自己被带到了什么地方。不过他并没有思考这个问题的时间。他被人牵着手走上几级石阶，在*后一级台阶上被要求脱下草鞋，接着他被女人的手引领，走过极大一片光滑的地板，绕过数不清的柱子，经过宽阔得惊人的铺着榻榻米的地面——被领进一个大房间的正中央。芳一想，这里有很多人。丝绸摩擦的声音听起来就像森林里树叶的声音。还能听到很多人在低声说话，他们用的都是宫廷语言。
有人让芳一放松自在些，还给他准备了坐垫。芳一坐上去，给琵琶调音，这时一个女人——芳一判断她是侍女总管，也就是掌管侍女的女官——对芳一说：“现在，主君希望你用琵琶弹唱平家故事。”
如果全都唱完，要花几个晚上，所以芳一问：“整篇物语恐怕无法唱完，不知大人想听哪一段？”
女人回答说：“弹唱坛浦之战——这一段是*为哀愁的。”
芳一响亮地唱出激烈海战之歌——他用琵琶表现出划桨声、船行声、箭矢破空声、众人的喊叫声、脚步声、刀砍头盔声、落入海中等声音，十分惊人。演奏过程中，芳一听到自己左右不时传来赞赏的低语。“多么厉害的琵琶师！”“我们在乡下可没听过这样的琵琶！”“全国都没有第二个芳一这样的弹唱家！”于是芳一更有勇气了，弹唱得也越来越好了。因为惊叹，周围变得十分安静。*后，谣曲来到美人和弱者的悲惨命运——妇孺们凄惨的结局。当芳一唱到二位尼怀抱幼帝投入水中，听者无不发出长长的战栗、颤抖、苦闷之声，之后又一起放声悲哭。自己竟能引发这样强烈的悲痛，芳一大为吃惊。一时间，抽泣悲哭之声持续不停。但哀哭之声渐渐消失，之后异常宁静。
芳一听到那位侍女总管的声音说：“我等都曾听闻你极擅琵琶，弹唱也无人能与你比肩，今晚听了你的演奏，没想到技法竟如此高超。主君非常喜欢，交代要重谢你。此后六天，主君要你每晚都过来演奏——之后主君或许就要返程。所以明晚同一时刻，你再来此处。今天领你过来的家臣会再去接你……另外，还有一事，主君待在赤间关以及你来此演奏之事，切不可对他人提起。主君此次是秘密出行，相关事情绝对不能对外泄露。好了，你现在可以回寺庙了。”
芳一再三表示感谢，侍女拉起他的手把他带到宅邸入口，之前带他来的那位家臣已经在此等候，要送他回去。家臣一直把芳一带到寺庙后院的缘廊上，然后才道别离开。

芳一回来时天已经亮了，可寺里没有人发现芳一离开过——因为住持回来得非常晚，以为芳一已经睡了。白天芳一稍微睡了一会儿，半句也没提起这件神奇的事。
第二天晚上，武士又来接芳一，带他去了那个高贵的集会。芳一再次吟唱，跟上次演奏一样大获成功。
可在第二次演奏期间，寺里偶然发现了芳一深夜出行。于是早上回来以后，芳一被叫到住持面前。
住持温和而微带批评地对他说：“芳一，我们都非常担心你。你眼睛看不见，那么晚一个人出去多危险啊。你出去为什么不告诉我们呢？我可以让仆人陪你一起，而且你到底去了哪里啊？”
芳一闪烁其词地回答：“住持，请您原谅！我有些私事，其他时间实在没法处理……”
住持见芳一不肯说，不仅担心而且十分惊讶。他有种感觉，可能发生了什么离奇的坏事。住持担心这个盲人少年或许是被恶灵纠缠，又或者是被骗了，眼见问不出什么，就私下吩咐寺里的仆人留意芳一的一举一动，如果天黑以后芳一再次离开寺里，就跟上去查看情况。
第二天晚上，仆人们看见芳一溜出寺庙，立刻点起灯笼跟在后面。可那天晚上下着雨，一片漆黑，仆人还没走到路上，芳一的身影就不见了。芳一走得实在太快了——因为路非常难走，这对一个盲人而言简直不可思议。
仆人们赶紧跑到镇上，到芳一平时常去的人家询问，可谁都不知道芳一的情况。*后，仆人们沿海边的路返回寺庙，却听见阿弥陀寺的墓地里传来激昂的琵琶声，都大吃一惊。晚上那里一片漆黑，但总能看到两三点飘荡的鬼火。男仆们赶紧向墓地走去，借着灯笼的亮光，他们看到了芳一——在大雨中，他独自一人坐在安德天皇的坟墓前，弹着琵琶，高声唱着坛浦之战的谣曲。在他背后、周围，以及众多坟墓上，亡者的魂火像蜡烛一样跳动燃烧。此前，从没有人看过这么多鬼火……
“芳一！芳一！”仆人们喊道，“你被鬼魂迷住了！芳一！”
但盲人似乎听不见。芳一用力弹奏，琵琶发出铮铮乐声——愈发激烈地唱着坛浦之战谣曲。
仆人们抓住了芳一，嘴贴到他耳边大喊：
“芳一！芳一！快跟我们一起回去！”
芳一申斥道：
“在诸位贵人面前，你们如此捣乱，真是不可饶恕。”
虽然此事让人毛骨悚然，可听到这话仆人们还是忍不住发笑。芳一的确被鬼魂迷住了，他们一起抓住芳一，把他拽了起来，迅速带他回到寺里。又按照住持的命令，给芳一换下湿透的衣服，拿来食水。之后，住持要求芳一解释他令人惊异的举动。
芳一犹豫了很长时间。可他知道自己的行为已经深深吓到了住持，也让住持十分生气，*终决心打破沉默，从武士来访开始，把事情原原本本讲了出来。
听完以后，住持说：
“可怜啊，芳一，你现在非常危险！真是太糟了，你应该早点把这件事告诉我！你高超的音乐技巧给你带来了极大的灾难。要知道，你去的不是别人家，而是墓地，你在平氏一族的坟墓中间待了一夜——今天晚上，仆人们看见你坐在雨中，在安德天皇的墓前。你心里描绘的事全都是幻影——那都是亡灵来找你。而且只要有一次你听从了亡灵的要求，你就会任由它们摆布了。根据目前的情况，如果继续听它们的要求，你一定会被它们撕碎。它们已经影响你了，你早晚会被它们杀死……今晚我又有法会，没法跟你待在一起。出发之前，为了保护你，我得在你全身写满经文。”
日落之前，住持和管事僧人让芳一赤裸身体，两人用笔在芳一的前胸、后背、头、脸、脖子、手脚——全身各处，就连脚底都写上了《般若心经》的字句。写完后，住持对芳一说：
“今晚我出门以后，你马上坐到缘廊上等着。等接你的鬼魂到来，不管发生什么事，你都不要答话，也不要动，就一声不响地安静坐着，像打坐一样。如果稍微动一下，稍微发出一点声音，你就会被残忍地杀死。你不要害怕，也不要呼救——就算呼救，也没人能帮到你。只要你按照我的话做，危险就会过去，再也没什么好怕的了。”

作者简介

小泉八云（KOIZUMI YAKUMO，1850—1904），原名拉夫卡迪奥·赫恩（Lafcadio Hearn），爱尔兰裔日本作家，被誉为现代怪谈文学的鼻祖。
其主要作品包括《怪谈》《来自东方》等，这些作品不仅在文学上有着重要地位，还极大地推动了东西方文化交流。他的作品常被评价为“日本灵异文学的鼻祖”和“东方恐怖美学的经典”‌。