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少林八段锦-(书+DVD)
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少林八段锦-(书+DVD)

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ztw***(三星用户)

书碟齐全,实操性强

2024-04-29 11:19:28
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图文详情
  • ISBN:9787807055815
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:24开
  • 页数:111
  • 出版时间:2008-01-01
  • 条形码:9787807055815 ; 978-7-80705-581-5

本书特色

少林内功心法秘技
    少林功夫不仅在中国武术史上占据着举足轻重的地位,也是中华民族传统文化的一
个品牌,具有广泛的号召力和影响力。
    干百年来,少林僧人遵照“静极生动,动极惊天,禅拳归一”的佛家哲理,创造并
发展了以拳术、器械和内气功等三方面为主要内容的完整的少林武术系统。少林拳中的外
功雄猛迅疾、凌厉刚劲;内功则寓动于静、祛病强身,是非常高深的内家功法。
    据少林寺流传下来的拳谱记载,少林武术套路原有708套,其中,包括内功绝技、医
宗秘笈、少林气功、108招罗汉散打等,都是少林僧人师徒传承的禅武文化精华。而少林
拳腿、少林棍、十二绝技、达摩易筋经、洗经、八段锦等更是其中精华。
    正所谓“内练一口气,外练筋骨皮”、“修内以强体,修外打江山”,少林武术虽
然名扬天下,久负盛名,但如果没有深厚的内功修为作为根基,就达不到武术的至高境
界。因此,教百年来少林寺传习少林易筋经、八段锦以及一些传统的导引健身内气功,作
为少林文武高僧晨练晚习的必修课程。
    在明末清初至清咸丰年间,以少林八段锦为代表的养生文化开始兴盛、传承,成为
少林僧人修炼内功、气功的心法绝技。八段锦分立功、坐功两部分,后来又衍生出早修课
和晚习课,其中立功又被称为“外八段锦”,而坐功和早修课、晚习课则被归为“内八段
锦”。
    八段锦以调和阴阳、通理三焦为主旨,以动入静、以静入动、动静皆宜,顺五形、
发生机、变化神奇,通和上下、和畅气血,去旧生新、充实五脏,驱外感诸邪、消内生百
病,补不足、泻多余,消长之道,妙用无穷,长期习练能够百病不生、延年益寿。唐朝
时,少林寺高僧灵丘善练八段锦,高寿就达一百零九岁。
    《黄帝内经》里这样写道,  “高明的医生不治已病治未病”;清代著名养生家徐文
弼在《寿世传真·卷一》中也说道:“与其疾痛临身,呻吟卧榻,何如平时习片刻之勤,
免日后受诸般之苦?”而古代的少林寺僧人已经开始意识到如果没有健康的体魄,就算
武功再高强也是枉然。他们习练八段锦的主要目的不是治病,而在于防病养生,在于强身
健体。只有身体强健了,才能进一步修炼高深的武技,达到内外兼修的终极目的。
    现在,少林八段锦作为强身健体效果*好的少林内功。得到广泛的认同。深受修习
者的喜爱。在少林功夫教学场中,*受世界各国弟子欢迎的。也是柔和舒缓的八段锦。

节选

)依功能分
  我国古代的导引术,在形成、发展和
传播过程中被持有不同养生哲学观点的
人所采用,形成了健身、祛病和养生三
种不同的类型,但这三种类型并不是孤
立的,而是相互渗透,彼此兼顾。从所
发掘出来的各种古代导引养生文献资料
来看,八段锦的不同类型与导引术的不
同类型是一脉相承的。
1.健身八段锦(立式)
这类八段锦是出于释门,与中国少林寺僧
练拳习武的传统有关,以古本《易筋经二》中的
“外壮神勇八段锦”和涵芬楼手抄本<易筋
经》中的“八段锦图式”为代表。所谓“外
壮”与“内壮”是相对应的。以全身的揉法与
拍击法练功五百日后,可达到“骨力凝坚”;
不用力时,  “其筋条畅,其皮细口”。如果
“以意努之,硬如铁石”,这称为内壮。“外
壮神勇八段锦”是“练外之功”,是将内力
“引达于外”之法,其练功目的着重于壮力,
故称“外壮神勇”。功法共八式,原文极为简
略,只有八个字:“提、举、推、拉、揪、
按、抓、盈”。这类八段锦,*初主要是用于
壮力的,在演变过程中逐渐融入了养生强体健
身的功用,是本书主讲的内容。
2.祛病八段锦(坐式)
。。…*有代表性的是冷谦《修龄要旨》中所收
入的“十六段锦帅。它的特点是每段都指明可
祛之“邪”,其理论是“以脏腑之生理、病理
为经,以保健之修养、食禁与治病之方药、吐
纳、导引为纬”,把有关的导引术式分别列于
肺脏、心脏、肝脏、脾脏、肾脏和胆腑生理、
病理之后,作为祛邪却疾之方。后来,  《摄生
要义二》将其与“八段锦导引法”融为一体,便
形成了八段锦的一种类型——祛病八段锦。
    应该指出的是,这种八段锦与古代的医用
散式导引,如隋代名医巢元方的《诸病源候
论二》中所列“养生方导引法”不同。后者是每
一式都针对一种特定的病症来采取治疗的导引
术式;而前者则是针对某一脏腑或身体的某一
部位可能出现的不适症状,而采取的保健练习
手段,主要目的是“不治已病,治未病”。
3.养生八段锦
    *有代表性的是曾髓《道枢·众妙篇》所
述的套路式的八段锦,也就是陈元靓在《事林
广记二》称为“吕真人安乐法”导引术。八段锦
导引法(即钟离八段锦法)也属于这一类型。
这类八段锦与祛病八段锦有所不同,它并不针
对特定的脏腑或特定的身体部位,以祛其“积
聚风邪”或“邪气”,而是为了增进身体健
康。从它的宗旨上来说,与《庄子·刻意》中
所说的“为寿”、华佗所说的“以求难老”属
于同一类型。这类导引法出于先秦时期的仙
者。华佗说:  “古之仙者,为导引之事”
  (《三国志·华佗传》)。后来道者多采用这
类导引法,被称为“钟离八段锦法”,在后来
的口诀十仍宣明“若能勤苦不怠,则仙道不远
矣”,意思是说“可达长生不老”。由于这类
八段锦的宗旨在r增进健康,动作方法义简明
易记(特别址歌诀化),明清以来广为流传。
(二)依地域分
    1.南派八段锦(又称文派)多采用站
式,动作柔和,亦称“文八段”。
    2.北派八段锦(又称武派)多采用马
步,动作刚劲,亦称“武八段”。
    值得一提的是,无论是文八段还是武八
段,在基本功法上并无显著区别,只是在精气
神的贯注上有所不同。
(三)依练习形式分
1.立式八段锦
    立式八段锦是指以“熊经鸟伸”动作导引
为主的肢体运动,始见于南宋曾糙的《道枢·
众妙篇》,南宋的陈元靓《事林广记·修真密
旨》中将其定名为《吕真人安乐法》,许逊的
《灵剑子·引导子午记》也有记载,到清代的
新出保身图》将其歌诀固定下来了。
    立式八段锦与坐式八段锦的不同点在于,
除练习时采用立式外,以肢体运动为主,类似
现代的保健操。
  2.坐式八段锦
  坐式八段锦不完全是指“吐纳”术,而是
指以“嘘吸按摩”为主的吐纳和自我按摩相结
合的导引术。首见于《修真十书》题为《钟离
八段锦》,明代朱权所撰《活人心书(法)》
称其为《八段锦导引法》,高濂《尊生八笺》
提名为“八段锦导引法图”,铁峰居士《保生
心鉴》称为“导引八图”、“活人八法”。此
外,《夷们广牍》、《修龄要旨》、《摄生总
要》、《三才图会》、《古今医统》、《万寿
仙书》、《陶朱公致富全书》等都收入此法,足
见其被养生家所重视的程度。
    特点:采取盘跌坐势,将多种散式导引术融为
一体,构成环环相扣的套路系统,并以精、气、神
贯注于其中。难度适中,很适合中老年人强身健
身。
    总之,坐式偏于静,为动静结合的健身法,立
式主要是“摇筋骨,动肢节”的体操运动。



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