传播与文化研究

学引进中国大陆20年有余。这门学科如何发展?这是新千年以来传播学界
    关注的重点。就我所知，朱光烈预言传播学将会成为显学，陈力丹每年以年终专稿
    的形式追踪并评述传播学的发展，国内著名的新闻出版学界众多网站上论述学科发
    展的文章难以计数。
    近年来，学界敲响传播学学科危机的警种，呼唤传播学范式革命的自觉意识。
其中比较突出的成果有：陈卫星的《(麦克卢汉的传播思想)》和《(传播的观念)》，胡
翼青的《(传播学：学科危机与范式革命)》，陈力丹的《(试论传播学方法论的三个学
派)》和《(胡翼青<传播学：学科危机与范式革命>笔记)》。
    同时出现的创新苗头，令人鼓舞。邵培仁等探索的媒介生态学就具有原创的价
值。
    传播学是舶来品，任何发展创新都必须以引进为先导。所以，中国媒介生态学
的发展，必须以清理北美媒介环境学派为前提。媒介环境学一个是什么样的流派
呢?西方传播学有一些什么流派呢?它们彼此之间有一些什么样的关系呢?笔者准
备用几篇文章谈谈初步心得，就教于同仁。
    大中华学界对传播学的划分众说纷纭，实则大同小异，多则五派，少则三派，
五派之说一般是：经验一实证学派、法兰克福学派、英国文化研究学派、政治经济
学学派和技术学派。
    三派之说持论者比较多，但主张各有不同：(1)经验一功能、控制论和结构主
义1(2)经验一功能、技术控制和结构主义符号一权力2」(3)结构功能主义、政
治经济学和文化研究「3」(4)社会科学研究、诠释研究和批判研究4，(5)社会科
 学研究范式、诠释研究范式和批判研究范式 5。
    然而，一般地说，为了简明起见，学界比较喜欢突出两个影响*大的学派：经
验学派和批判学派。圈内人士认为有必要深入研究影响*大的另一个学派，是近年
才出现的潮流。陈力丹对这个潮流做了很好的概括：
    我们历来把传播学划分为两大派：经验主义学派和批判学派。近来读了陈
    卫星和胡翼青的书《(传播的观念)》、《(传播学：学科危机与范式革命)》，很受启
    发。我赞同他们将传播学划分为三个学派，虽然表述方面存在差异，但是总的
    看法相同。陈卫星划分为经验一功能、控制论、结构主义方法论三个学派；胡
    翼青划分为经验主义、技术主义、批判主义三种研究范式。
    但是，对这个影响很大的第三学派如何命名，一时却难以统一意见，我自己也
有一个深化认识的过程。
    2002年，和国内大多数学者一样，我认为这个学派的思想是技术决定论。在
《多伦多传播学派的双星：伊尼斯与麦克卢汉)》[6」这篇文章里，我说：“20世纪下半
叶，多伦多大学升起两颗学术明星：麦克卢汉和伊尼斯。他们背景殊异，却情趣相
同，共同建立了传播学的一个学派：媒介决定论。”
    2003年，我试图修正对麦克卢汉的判断，指出他是面向未来的技术乐观主义
者。在《(天书能读：麦克卢汉的现代诠释)》一文里，我写下了这样一段话：“他绝对
不是鼓吹技术决定论的人，他是要我们回归身心一体、主客一体的理想境界。麦克
卢汉不仅是当代人的朋友，而且是子孙后代的朋友。他是一个面向未来的人、预言
希望的人。有他的话为证：‘为什么不可以实现思想的前馈呢?就是说，为什么不可
以把世界意识联人世界电脑呢?凭借电脑，从逻辑上说，我们可以从翻译语言过渡
到完全绕开语言，去求得一种与柏格森预见的集体无意识相似的、不可分割的宇宙
无意识。因此，电脑预示了这样一个前景：技术产生的普世理解和同一，对宇宙理
性的浓厚兴趣。这种状况可以把人类大家庭结为一体，开创永恒的和谐与和平。 [7〕
    近年来，学者们给这个学派的命名还有：唯技术决定论8，技术哲学8，媒介
生态学”…。总体上说，对该学派的批评有三个显著的特色：一是批评多于研究，肤
浅有余、深入不足，二是评价逐渐趋于肯定和公允，三是开始考虑如何给它重新命
名。
    2002年，在《(媒介分析：传播技术神话的解读)》一书里，张咏华重新认识并
 肯定了麦克卢汉的学术地位。尽管如此，她还是持比较挑剔的立场，认为麦克卢汉
“陷入唯技术决定论的极端”。在《(新形势下对麦克卢汉媒介理论的再认识》的文章
里