包邮石室写经(敦煌遗书)

引子——“敦煌遗书”不是遗书
提起敦煌，很多人不会感到陌生。如果说到敦煌遗书，恐怕知道的人就不会太多了。看到“遗书”二字，人们可能马上会想到死者临死时留下的书信。但敦煌遗书却不是这样的遗书，而是敦煌的古代先民遗留下来的经卷和文书。
1900年6月22日，一个名叫王圆箓的道士（图1）在敦煌莫高窟第16窟
甬道北壁发现了一个一丈见方、六尺多高的复洞（现编号为第17窟），洞内重重叠叠堆满了从十六国到北宋时期的经卷和文书（图2，图3）。这就是所谓的“敦煌遗书”（图4）。
由于莫高窟是开凿在鸣沙山的断崖上，所以保存敦煌遗书的洞窟又被称作敦煌石室或石室。因为敦煌遗书的主体是手写的佛经，所以人们又把敦煌遗书概称为“石室写经”，并把保存敦煌遗书的洞窟称为“藏经洞”。
　　此外，敦煌遗书还被为“敦煌卷子”、“敦煌文书”、“敦煌文献”等。为什么会有这么多不同的称呼呢？这和敦煌遗书的内容和形态有关，所以，我们先来介绍一下敦煌遗书的概况。
　　敦煌遗书的概况
　　敦煌遗书的内容
就内容来说，敦煌遗书可以说是包罗万象，*多的是佛教典籍，大约占90％。佛教文献以外的宗教文献，还有道教典籍、景教（基督教）典籍和摩尼教典籍。
宗教文献以外的文书，虽然总量不大，只占10％左右，但内容却很丰富，涉及古代政治、经济、军事、地理、社会、民族、语言、文学、美术、音乐、舞蹈、天文、历法、数学、医学、体育等诸多方面。
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