建构时代的对话

当下文化的多元建构与对话空间
作为人类社会的重要存在方式，“文化”与人类自身拥有同样久远的历史。古代中国的“文化”一词专注于精神范畴的“文治教化”；西方的Culture源于拉丁语和中古英语，初具耕耘、种植之意，尔后延伸到精神活动领域。按《社会学词典》的界定，“文化”结构分为三个基本层次——物质文化，即人类劳动创造的全部物质产品；规范文化，也就是调控人们日常生活行为的规范体系；认知文化，指人的思想、态度、价值等观照世界的手段。究其实，文化是人类主体通过社会实践活动来认识改造自然客体而逐步实现自身本质力量对象化的过程，其成果既体现为自然面貌的改变，也表现在人类个体与群体素质的不断进化方面。
以文学艺术为代表的审美文化是总体文化的一个“子场”，其内涵在过去有着纷繁各异的界定。综合历史上中西方古典艺术的基本价值追求，较为一致的看法是，审美文化讲究诗意化的韵致，追求个性、自由和超功利性。目下，世界范围内的新科技革命浪潮日趋威猛，全球经济一体化的趋势日渐突显，各种思想、观点也在不断地交锋磨合。不难判断，伴随着全球化语境的逐步强劲，审美文化也将不可避免地受到冲击，工具理性所带来的实用原则和消费享乐观念也会造成审美格调的下移趋向。鉴于此，认真探讨中国审美文化的现状与发展前景，使之在高新技术时代能生成一种符合现代人生存、实现人性全面健康发展的价值形态，便具有十分重要的现实意义。这方面，前苏联著名文艺理论家巴赫金的“对话理论”和法国先锋派理论家托多罗夫的“对话批评”以其博大、深邃、包容、开放的文化观念为我们当下的审美文化建设提供了可贵的理论资源和必要的方法论启示。
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