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西方美学史(第四卷)
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西方美学史(第四卷)

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商品评论(2条)
江上风***(三星用户)

感觉一般的美学史

装帧用纸均见一般,八九品的模样,灰头土脸的,让人生不起深度阅读的欲望。

2023-05-16 23:12:33
0 0
医闹祖***(二星用户)

书是好书,但你们这儿也太不卫生了,真脏垃圾堆里捡回来的吗?

2022-12-29 20:14:34
0 0
图文详情
  • ISBN:9787500469674
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:862
  • 出版时间:2008-05-01
  • 条形码:9787500469674 ; 978-7-5004-6967-4

本书特色

本书是以20世纪西方美学为考察对象的美学通史,以该世纪的哲学和美学思潮为基本构架,梳理出美学思想发展的逻辑体系和思想脉络。在20世纪初叶,“形式主义美学”与“表现主义美学”成为当时美学思想重要两翼,同时“无意识美学”、“生命美学”和“距离美学”等亦有重要影响;进入20世纪中叶,“实用主义美学”、“符号论美学”、“现象学美学”及“存在美学”等都在百花争艳;20世纪中期之后,“分析美学”占据了欧美美学的主流位置,但同时“社会批判美学”、“格式塔美学”、“解释学美学”、“接受美学”等都获得了自身的思想地位;20世纪末期,西方美学步入后现代阶段,也是该世纪美学的终结期。由此线索,《西方美学史》第四卷清晰呈现出20世纪美学发展的历史趋势和思想成就。

内容简介

20世纪美学已成为一段完整的历史,一个有边有际的研究对象,似乎写作一部20世纪西方美学史该是时候了。但是,这只是从时间概念上说,而从内容上看,事情却并不如此简单,原因是,20世纪美学的许多问题,特别是其中50-60年代以来所产生的那些问题,至今仍在争论之中,而在中国,由于其问题语境的成熟晚于西方大约30年到50年,对于中国学者来说,撰写一部20世纪西方美学史,实际上就是在解决自己的问题。任何历史都是当代史,在一个全球化时代,任何外国史可能同时就是本国史。在马克思看来,历史的结果是世界史。
20世纪美学的延伸性,其与我们自身的切近性,即距离的缺失,一方面增加了写作一部“历史”著作的难度,但另一方面也助长了我们参与其中的激情。为着“历史”的客观,我们将牺牲我们的主观激情。当然结果如何,不是我们可以预先许诺的。
这是我们在正式进人导论之前首先就要明白的,因为以下的导论既试图呈现20世纪美学的真实面貌,又要处理一些有争议的问题,而通过处理正在争议的问题,能否被人承认地进入美学的实际,将滋生出再一个的问题。

目录

导论
  一 如何哲学地理解20世纪西方美学
  二 如何政治地理解20世纪西方美学
  三 如何文化地理解20世纪西方美学
  四“时间”概念与20世纪西方美学的分期问题
**章 无意识美学
 **节 概论
 第二节 弗洛伊德的美学思想
  一 弗洛伊德的美学著作
  二 对艺术的精神分析研究
  三 对达·芬奇及其创作的一个精神分析实例
  四 结语:几点批评意见
 第三节 荣格的美学思想
  一 荣格美学思想的心理学基础
  二 荣格的美学思想
第二章 形式主义美学
 **节 概论
 第二节 贝尔的美学思想
  一 《艺术》的艺术之源
  二 《艺术》的理论来源
  三 “有意味的形式”假说
  四 “审美感情”论
  五 形式与感情:循环论证
 第三节 弗莱的美学思想
  一 为“后印象派”辩护
  二 “纯美学标准”的出现
  三 现实与想象生活:“双重生活”论
  四 关于“创造的视觉”
第三章 生命美学
 **节 概论
 第二节 柏格森的美学思想
  一 “绵延”:经验的真实
  二 艺术与经验的独特性
  三 艺术与经验的能动性
  四 简短的归纳和评论
第四章 距离美学
 **节 概论
 第二节 布洛的美学思想
  一 “距离”可以“插入”吗?
  二 “否定”和“肯定”对构成审美经验的意义
  三 距离的二律背反
  四 恰当的距离与距离的多样性
  五 距离与参与
  六 心灵与媒介
  七 结语
第五章 表现主义美学
 **节 概论
 第二节 克罗齐的美学思想
  一 早期美学思想
……
第六章 实用主义美学
第七章 符号论美学
第八章 现象学美学
第九章 存在美学
第十章 分析美学
第十一章 社会批判美学
第十二章 结构主义美学
第十三章 格式塔美学
第十四章 解释学美学
第十五章 接受美学及其余波
第十六章 后现代美学
参考文献
人名索引
术语索引
后记
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节选

**章 无意识美学
  第三节 荣格的美学思想
  荣格(Carl Gustav Jung,1875-1961),瑞士心理学家、精神病学家,生于瑞士康斯坦斯湖畔的基司威勒镇,4岁时迁居母亲的出生地——法国的巴塞尔,此后一直在那里接受教育,直到获得博士学位。
  荣格与弗洛伊德齐名,为精神分析学派的主要代表之一。他在法国巴塞尔大学学医,毕业后任苏黎世大学精神病治疗中心医师,1902年撰写博士论文《论神秘现象的心理学与病理学》,获博士学位,1905年起任心理学讲师,1907年结识弗洛伊德,旋即成为弗氏得意门生。1908年,荣格与弗洛伊德创立“国际精神分析学会”,曾任会长,1913年与弗洛伊德决裂(亦有研究者认为荣格与弗洛伊德1911年就已决裂,见G.墨菲等著《近代心理学历史导引》),创立了自己的分析心理学,同年辞去大学讲师职务,潜心科研。
  《近代心理学历史导引》的作者在比较弗洛伊德与荣格的思想特色时指出:“弗洛伊德从始至终本质上是一个职业医生,以自然科学为依据进行工作。……然而,在荣格那里,关于精神的力量的概念和对于某种精神先定倾向的强调早年就很突出”;“现代心理学及其对于非人格科学的沉迷,将一定会在弗洛伊德那里比在荣格那里发现有更多可以利用的东西……与此相反的人本心理学和存在主义心理学,濡染着西方克尔凯郭尔和东方圣歌(BangavadG ita)的精神,一定更接近荣格”。弗洛伊德曾讽刺荣格想当“知”,这些说法都从不同角度、在一定程度上表明了弗洛伊德思想与荣格思想的差异及其形成的原因,表明了弗洛伊德思想与荣格思想各自的风格特色。
  ……

作者简介

金惠敏,男,1961年生于河南淅川,哲学博士。现为河南大学“黄河学者计划”特聘教授,中围社会科学院文学研究所理论室研究员。先后从河南大学中义系,中国社会科学院研究生院外文系、哲学系获得学士(1982)、硕士(1987)和博士(1996)学位。1998—1999年在美国加州大学尔湾批评理论研究所做博士后研究。2002年在德国图宾根大学哲学系任客座教授。2005年为英国学术院高级访问学者。主要著作有《后现代性与辩证解释学》(北京:中国社会科学出版社,2002)、《意志与超越——叔本华美学思想研究》(北京:中国社会科学出版社,1999)、《反形而上学与现代美学精神》(南宁:广西教育出版社,1997)等。主要译著有《解释学·美学·实践哲学》(北京:商务印书馆,2005)、《阅读行为》(长沙:湖南义岂出版社,1991;主译)、《史诗论》(太原:北岳文艺出版社,1989;主译)等。 赵士林,1954年生人,中央民族大学哲学与宗教学系教授、博士生导师,美国(波士顿)美中文化研究所研究员,曾任日本东京大学特邀研究员,美国哈佛大学高级访问学者。他对国学有着深入的研究和独到的理解,近年来在北大、清华等开设讲座,全国各地大企业也纷纷约请,所讲生动幽默、深入浅出、逻辑严谨,深受欢迎。主要著作有《当代中国美学》《心学与美学》《心灵学问》《荀子》等。 霍桂桓 1963年生,1988年毕业于中国人民大学,2007年毕业于武汉大学,获硕士、博士学位,现任中国社会科学院哲学所副研究员、哲学与文化研究室主任、《世界哲学》编委会副主任、院文化研究中心研究员,兼任西安交通大学文化哲学研究所副所长,研究员,中南财经政法大学,黑龙江大学兼职教授,主要著作有《文化哲学论要》。 刘悦笛 1974年生,2003年单业于南开大学,获硬士,博士学位,现任中国社会科学院哲学所副研究员,中华美学学会副秘书长,国际美学学会会员,北京大学哲学系博士后,《美学》杂志主编助理,曾借调到中国文联《美术》杂志工作。主要著作有《艺术终结之后》、《生活美学》、《视觉美学史》、《生活美学与艺术经验》、《复调文化时代的来临》(与王南涅合著)、《文化巨无霸》(主编)。

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