老子-中国家庭基本藏书(诸子百家卷)(修订版)

本书特色

今本《老子》共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，所以又称《道德经》。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。 《老子》一书中含有精彩的辩证法命题，如“反者道之动，弱者道之用”等，早已为学人所周知。其他关于社会、关于人生的种种思考，也都耐人品味。

内容简介

简介 　　老子是我国春秋末年的哲学家，先秦道家学派的创始人。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了 我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我 国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。　　 老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风 。

节选

相关资料

七章[题解]这一章运用朴素的辩证观点，来观察自然界的天地与社会中的圣人，阐明谦退反进的弯转之用，主旨在圣人无私。事物总是向它的对立面发展，这是辩证法的一个定理。老子指出，天地不自营己之生，故能长生，圣人以其无私，反能成其私。在己为私，弃私为公，自来成大事者，皆无私，早将自身置之度外。圣人无私，是说起初并非有欲成其私之心。然其私之成，自然之道耳。深原此意，方区别于谲术。[原文]天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。[注释]①以其不自生：指天地的生存不为自己。自生则与物争，不自生则物归。②后其身而身先：这是说明不争之德的好处，争先逞强，结果适得其反。③邪：同“耶”(ye)，疑问词。[译文]天地长久地存在。天地所以能够长久，靠的是它不是为自己而生存，它给万物提供生存条件，而不自私以养自己，所以能够长生不老。因此圣人学习天地，遇到利益，把自身摆在后面，结果自身反而能占先；遇到危难，把自身置之度外，结果自身反得保全。这不正是由于他不自私吗？所以能成全他的私。八章[题解]这一章是老子的人生论，用水德比喻上善之人。**义，水性柔，灌溉滋润以养万物而不与万物争利，默默地甘处众人所恶的卑下之地，惟与众不同，才接近造化众物的“道”。第二义，水有“七善”，皆自然之性。动善时，即司马迁述道学的特性：“与时迁徙，应物变化。”动任自然，则其意亦静。第三义，水任自然，所以无人为的差错。[原文]上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居善地④，心善渊⑤，与善仁，言善信⑥，正善治⑦，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤⑧。[注释]①上善：不是一般的善。②恶(wu)：讨厌、不喜欢。人恶卑下，《论语?子张》子贡日：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”儒家力争上游，老子与之相反。③几：接近。道无形，水有形，所以说接近。④地：天高地下，至下谓之地。⑤渊：沉静的深水，注焉而不满，酌焉而不竭。⑥信：河水汛期即至，叫做信水。⑦正：为政。⑧尤：过失，差错。[译文]*高的善像水一样。水善于滋润万物，使之生长，而从不与万物竞高下、争短长，它总是安身在众人都不愿去的低洼之地，这种品格，才*接近于道。上善的人，其安身立命，像水那

作者简介

老子，又称老聃、李耳，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。