不生病的智慧4

**章 有效就是硬道理
　　1.《易经》中的哪些话能让我们终生受用
　　在我看来，古代青史留名的大医家扁鹊、药王孙思邈、医圣张仲景等人为什么治病如神，就是因为他们都掌握了《易经》中“同气相求”这个养生治病的大原则。
　　学医多年，我一直都在寻找一种*好的治病方法和效果。我在想，药王孙思邈为什么要说“不知易，不足以言太医”呢？在一遍遍深入研读被称为群经之首、万法之源的《易经》后，我发现，《易经》其实就是古人用以描述天地间万物互相联系的一套数学模型。它认为，自然界中，有很多东西的属性、气场都是相通的，都有“同气相求”的特性，并且全部都可以归纳到8个类别中去，例如，太阳和火，都能发光、发热，给人以温暖的感觉，这就是共性，它们因此被归于同一类。
　　既然如此，食物、药物等大自然中的物产和我们的经络、五脏六腑都能一一对应起来，也就是说，《易经》中的同气相求原则完全可以运用到我们的治病养生中去。
　　在中国古代，一名医生要掌握很多种技能，要医文相通、医武相通、医佛相通、医道相通、医易相通，等等才行。不过，只有通易的医生才称得上是真正的“大医”，所谓“不知易，不足以言太医”就是这个意思。在我看来，古代青史留名的大医家扁鹊、药王孙思邈、医圣张仲景等人为什么治病如神，就是因为他们都掌握了《易经》中“同气相求”这个养生治病的大原则。
　　明白了这个道理，我开始用食物内补和药物外敷法在生活和临床上进行实践检验。
　　在自己身上，再从周围的亲友，以及前来就医的患者身上，我一次又一次惊喜地看到我的推理准确无误。这证明，只要选对了食物，取到了合适的穴位和同气的药物，中医的疗效完全可以做到立竿见影。这同时也证明了“同气相求”易理的神奇。
　　日常生活中，您若是没有时间进行食疗，就不妨采用外敷法来保健。当然，两种方法并用，效果更好。
　　如此说来，只要好好把握住“同气相求”这个养生祛病的真理，您就获得了“不生病的智慧”。
　　2.易经内病外治法是家庭治病养生的首选之法
　　首先，它的起效速度快；其次，它的使用非常安全；再次，“易经内病外治法”的成本低；另外，使用它不需要什么专业手法。
　　现在，很多人看病无方、求医无果。一些人因为工作繁忙，抽不出时间，所以不愿意去医院做繁琐的身体检查，而且也担心一旦检查出问题会给自己和家人增加经济负担；还有一些人是多年疾病缠身，用尽了中药西药、土法偏方，可身体就是不见好转。
　　我小的时候，父亲身体不好，常常对着苦涩的药汁愁眉不展；长大后，我替人诊病，接触到了形形色色的病人，看到了他们的种种无奈。这些都更加坚定了我要找到一种简单有效、又不增加患者经济负担的治疗方法的决心。
　　“易经内病外治法”就是这样一种综合了各种治疗方法优势的家庭治病养生的首选之法。所谓“易经内病外治法”，就是用《易经》的理论为指导，由体外给药，通过穴位、经络的传导，将药物性味输送到五脏六腑，借此补虚泻实，调节人体阴阳平衡。而传统中医常用的扎针、艾灸、拔罐、刮痧、放血、敷药、熏洗、耳压等，都属于外治疗法的范畴。比起内服药物的方法，它有几点优势特别适合朋友们家庭使用。
　　它的起效速度快。因为，它以《易经》的“同气相求”等理论为指导，教大家用与脏腑同气相求的药材来外敷*恰当的经络穴位，使药性不走弯路，以*快的速度到达受伤的脏腑，弃浊扬清。
　　它的使用非常安全。事实上，大家都知道“是药三分毒”这句话，内服药物或多或少会对身体造成伤害，尤其会对肠胃造成伤害。而外治法是在体外用药，通过经络穴位发生作用，它绕开了肠胃这条路，让肠胃免受了不必要的伤害。
　　“易经内病外治法”的成本特别低。外敷所用之药都是很容易买到的平常药材，价格都很低廉；艾灸或拔罐的方法所花费用，更是如此，一根艾条不过几块钱，买一套拔罐器也可以用好多年，它们都不会给朋友们造成什么经济负担。
　　使用它不需要什么专业手法。我在本书中所推荐使用的外治疗法，一般没有超出药物外敷、艾灸、拔罐和扎针的范围，在这几种里面，我优先推荐朋友们使用药物外敷方法。因为扎针需要一定的技巧，不太适合没有经过专业训练的人自行操作，艾灸、拔罐也让一些朋友感到害怕。药物外敷法就不一样了，只要知道穴位在哪儿，把药直接贴上即可，基本不需要懂得什么专业手法，而且不受时间、地点的限制，随时随地都可以使用。*重要的是，它不会有什么副作用。
　　大家在看到书中有关扎针、拔罐内容的时候，可以暂时不管，只选择药物外敷法，或者只在穴位上以指代针，多按揉一会儿，效果也会很好。
　　“易经内病外治疗法”是一个比较新鲜的概念，大概朋友们都没有听说过。但它疗效确切、方法简单、使用安全、一用就灵，还不需要花多少钱，您试过一次，便会对它的功效铭记于心。所以，我在这里向大家真诚地推荐。
　　多掌握一种对付疾病的神奇武器，不就是多了一份幸福、平安吗？　
　　3.易经内病外治法有何妙意
　　在找到病因和选中需要调节的经络、穴位后，您就可以依照“同气相求”这个原则来挑选药物。只有脏腑、药物属性相契合的时候，它们才能发挥彼此*大的功效，使身体尽快恢复到平衡的状态。
　　易经内病外治疗法与传统外治疗法略有不同，因为，它是在《易经》的理论指导下来选穴和用药的。这样，不仅传统外治疗法的优势它全都具备，而且还具有自己的无穷妙意。
　　在《不生病的智慧3——易经养生说明书》中，我使用了《易经》中“同气相求”这个概念。简单地说，用同卦象的食物来补益同卦象的脏腑就是“同气相求”，而且只要掌握“同气相求”这个原则，养生便会成为一件非常容易的事情。
　　上一本书中，我使用的“同气相求”只是这个大原则的一个很小的方面，它还有太多的领域未被开发。“同气相求”本是《易经·乾卦》里面的一句话：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”它的意思是，天地之间，任何具有相同功效、相同属性的事物都是相通的，碰到一起，都能产生一个强强联合的良性反应。并且，它们可以相互帮助，相互感应，在危难时伸出援助之手。这种广义的“同气相求”就是本书“易经内病外治法”能够起效、并且是迅速起效的一个理论依据。
　　人的脏腑分为八类，头对应乾、脾对应坤、胃对应艮、心对应震、肾对应坎、胆对应离、肝对应巽、肺对应兑；自然界中可以作为药物来使用的东西也分八种属性（乾、坤、艮、震、坎、离、巽、兑），由此，我们可以用药材来调治与其有相同属性的脏腑。
　　对于每一种疾病来说，它都是人体某个脏腑或某条经络出了问题造成的，调节某个脏腑则需要从特定的经络、穴位来入手。在找到病因和选中需要调节的经络、穴位后，您就可以依照“同气相求”这个原则来挑选药物。只有脏腑、药物属性相契合的时候，它们才能发挥彼此*大的功效，使身体尽快恢复到平衡的状态。
　　那易经内病外治法有何神奇呢？
　　比如，有人一上火就鼻子生疮，这时，我采取的方法就是在肺经的合穴——右尺泽穴上贴金银花。因为“鼻为肺之窍”，鼻子生疮肯定是肺火作祟。金银花生长在夏末秋初，具有兑泽之性，而兑在人体对应于肺，所以金银花是入肺的。肺经直接通肺，在肺经的合穴上外敷金银花，就能让金银花的清凉之气进入肺经，帮助肺脏祛火。如此一来，鼻子生疮焉有不好之理？
　　再比如说，现在很多人都认为脂肪肝是“富贵病”，其实，此病的根本病因是肝脏本身精气不足，不能够自行维持肝脏的功能所致，所以我治疗脂肪肝就先从补足肝的精气着手。
　　我选择的外治方法是用桑葚子贴在两太冲穴上。桑葚子具有巽木之性，能滋补肝肾、收敛肝之元气，使其在肝脏中好好潜藏不乱跑外泄；巽木正好对应人体的肝脏，太冲穴是肝经的原穴，就是肝的元气集中的地方，通过它，肝气能够迅速回归肝脏。药性与脏腑同气相求，治疗效果当然是锦上添花。
　　以《易经》的“同气相求”原则来指导内病外治疗法的选穴和用药，是我所使用的外治疗法区别于前人所有外治疗法的*大特点。而且，在我多年的临床经验中，这套方法确实治好了相当多为病所苦的人，由此，我坚信“同气相求”这个观念是内病外治法见效快和效果持久的*关健因素。
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